王鰲老祖
《從戰國到唐三傳》中人物
王鰲老祖（王敖老祖）乃是王禪老祖（又名鬼谷老祖））的兄弟（另外有曾祖父的傳說）。王鰲已經被神話，所以人稱老祖，從戰國到唐朝，從唐朝到宋朝都有他的傳說，他的年紀已有上千歲。傳說狄青、薛丁山、呼延慶、楊懷玉都是他的徒弟。小說《鋒劍春秋》、《說呼全傳》、《說唐三傳》等演義、武俠小說評書均有登場。
王鰲老祖與其兄王禪老祖，原型都是歷史人物王詡。在文學創作和傳說演化當中被一分為二。二人的弟子、住處也在不同的作品中出現“對調”的情況，比如有的版本薛丁山等角色是王敖老祖弟子，有的版本是王禪老祖弟子，有的版本住在雲夢山水簾洞的是王敖老祖，有的版本住在雲夢山水簾洞的是王禪老祖，而在一部分大鼓書中兄弟二人都住在雲夢山。
終南譜系記載：
山東狼牙山有一峰高聳，是遠近聞名的棋盤坨，棋盤坨旁，依山勢建有一座不大的道觀（已在抗戰中被日寇飛機炸毀），道觀後面有一個孫祖洞。峰頂有棋盤石兩塊，分為上棋盤和下棋盤。下棋備是人工鑿的，至於是哪個朝代所鑿，不得而知。上棋盤是天然形成的，那塊巨石上有許多格子，酷似棋盤，棋盤邊有一株松樹。當地流傳著這個民間傳說：“很久很久以前，孫臏與五蟬老祖王敖在此下棋，王敖對著那塊凹凸不平的巨石吹了一口氣，石頭馬上變得平展光滑了。孫臏伸出手指一劃，石頭上就出現一條條溝槽，成了棋盤。兩位仙翁又信手拈來小石子往那棋盤上一放，那小石子變變成了棋子。有個入山打柴的樵夫，看到兩位老人興緻勃勃地在那裡下棋，便好奇地站在旁邊觀看。不料，棋盤石旁邊的樹葉子綠了又黃，黃了又綠，不停地變換著顏色。待到黃昏，這個樵夫下山回村，竟驚異地發現滿村皆是生人，沒有一人是他認得的，也沒有一人認得他。一打聽，方知九十九年前，村中有位樵夫上狼牙山打柴失蹤。從此，有著棋盤石的山峰便被人叫做棋盤坨。”
《說唐三傳》中描寫，王鰲老祖是薛丁山和楊藩的師傅。
王敖帶著呼延慶走過那個“浩然洞”之後，在綠樹掩映中好像突然閃出來一座古廟。
只見那座廟宇青磚青瓦，古撲典雅，廟外古樹參天，悠靜之中透露出一種仙氣。
廟前一塊空地十分平整，靠近廟門兩側，一邊立有一個兵器架。
左邊為馬上九長，擺有：刀、槍、棍、棒、戟、槊、叉、環、鏜；
右邊為馬下九短，擺有：鞭、鐧、錘、杵、鉤、劍、拐、鏈、斧；
整個演武場威武壯觀，好不氣魄，看得呼延慶眼花繚亂。
正在這時，一名道童迎了過來，高興地說：“喲，師父回來了。”
說著就去接王敖肩上那個小包，猛然一看：師父後邊還跟著一個半大的孩子，就問：“師父，這位是誰呀？”
王敖回過頭來，拉著呼延慶說：“來，我給你們引見，引見。”
王敖的話音剛落，就從廟裡竄出幾個道童來，齊聲說：“師父，”
王敖拉過呼延慶說：“他就是你們的師弟，道號叫道誠。”
一徒弟馬上迎過來說：“這麼說，師父又收了一個徒弟呀。”
呼延慶沖著那幾個師兄一揖說：“小弟道誠拜見各位師兄了……”
王敖馬上叫過一個徒弟說：“道真，別看這個師弟比你個子大；可他是後來的，按規矩他還是你師弟。”
那名叫道真的答應了一句：“徒兒明白，”
王敖老祖接著說：“好，那你就帶你這個師弟廟前廟後轉一下，讓他先認認地方，回來再吃齋飯。”
道真拉著呼延慶就進廟了。
王敖又和幾個徒弟在演武場轉了一圈后，對身邊的一個徒弟說：“道明，我下山這幾天，我所留下的功課都做了？”
那個叫道明的徒弟答道：“按師父的吩咐全都做了。”
王敖滿意地點了點頭說：“好，好，看了這演武場就知道，徒兒們大有長進了。如此說來，師父也省心了……”
大廟內
道真先帶著呼延慶在窗外看了王敖的書房。只見書房中整整齊齊的擺放著許多書，呼延慶不解地問：“師父的書好多呀。”
道真介紹說：“咱師父和別的師父不一樣，教武先習文。師父常說，有武無文，最後只能是一個武夫；如果只有文沒有武也只能是個文弱書生。所以，我們都是白天習文，夜間習武啊。”
呼延慶默默地點了點頭說：“師傅說得對”。
《薛丁山》杜志國飾演。
