火燒廟

火燒廟坐落在宛城南六十里的白崗之畔，渠水之濱，是南陽的名寺院之一。火燒廟歷史上初名白崗山院，后稱崇先寺，早在南北朝時，南陽涅陽人宗炳為避戰亂，南下廬山郊遊釋僧慧遠，在此結庵而居此為白崗有廟之始。到了唐朝之時，白崗山院建築初具規模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之時崇先寺規模宏大，極盛一時。廟宇建築伍佰余間，佔地伍佰六十餘畝，文武道僧三佰餘人。廟院為兩處建築群相連，殿宇禪堂，鱗次櫛比，丹楹刻桷，蔚為壯觀，神祇妝以法相，飾以金碧，靈然生輝。廟外一隅，復有戲樓，雕樑畫棟，金碧輝煌。明，清之時。

傳說一，因廟院屨被燹火焚，早遭雷擊。道光年間，更有一年三次火災的發生，故多人俗稱火燒廟，因供奉有火神爺，又俗稱火神廟，和尚廟之名，后便約定俗成，就統稱之為火燒廟了。

傳說二，相傳很久以前，該村一帶幾十里沒有人煙，是片荒草刺林。人們根本不知道那裡還有一座廟，有一年突然起了天火，把這一帶的荒草野林給燒光了，到處是一片火海，可奇怪的是當火熄滅后，在此地卻出現了一座完整的大廟，不但沒有燒壞，而且好象水刷了一遍，很清潔。後來人們給這個廟命名火燒廟，燒香求神的人特別多。火燒廟香火熾盛之時，為三教合一之所，廟院神祇龐雜，有祖師殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，聖母祠，佛祖殿，觀音殿，關聖殿等。宛南襄北進香朝拜者車水馬龍，門庭若市。火上苗毀於文革之亂，現有之規模僅為文革劫后留存之子遺，是該區廟院古迹中唯一保留古廟院原貌的殘存部分。特別是三清聖母祠自清同治五年修葺以來至今絕於修記。祠貌原有規模沒變。

南陽地處中原腹地，北靠太行，南接漢江，東連桐柏，西通關陝，是個水陸驛運、四方匯通之地，古今以來，融匯了荊楚秦晉之俗，萃聚了唐蔡鄭衛之風。故而南陽歷史文化積澱富厚。

火燒廟優處三縣交界，歷史由來最久，其古廟院建築群落規模之大，道、佛神祇之全、文武僧道之多、廟會香火之盛，在歷史上曾有過幾度輝煌。夕日廟會香火盛熾之時，南船北馬，水陸漕轅、江物山貨，堆若埠立；土農工商、達官顯貴、善男信女，來如雲集。火燒廟會上，各種民俗文娛形式也風聚展現於此：漢劇徽班、越調曲子、皮影洋片、木偶雜戲等，南腔北調、秦聲蠻語，應有盡有。正會幾日，趕廟會者以其特有的“大炮會”為特點而名冠宛南襄北之最。

火燒廟月月廟會，正月十五娘娘會，二月十五火神會，三月十五祖師會（大炮會），四月十二是泰山聖會……月月有會，場場熱鬧。

抗日戰爭時期，火燒廟大遭日寇鐵蹄踐踏。寺中傳世之三尊小金佛亦被掠走……

九二年，電視台拍攝“南陽大會戰”導演看重此地在本廟大量取鏡頭設場拍戲，另外，相傳許世友將軍曾召本廟武僧切磋武藝，後到少林寺。

火燒廟交通便利，每日都有數班開往南陽的班車，2010年底開通了開通了南陽市區到金華鄉火燒廟村的102路公交車，如今又有油田到羅營的公交車。現在瓦店到謝營，南陽到油田的公路在此交匯，交通便利。

為落實胡總書記在南陽的重要講話精神。要突出文化特色，打響文化品牌，加快特色文化資源開發，加強生態環境和民族文化古迹保護。為此，我廟急需搶救保護古廟院，在原有的基礎上準備修復三清殿，玉皇殿，火神殿，財神殿等。

作為一座千年的古寺，是一種歷史的傳承，是一種文化的記載，由於歷史的原因，它還需要大規模的恢復修建和挖掘，需要數年時間，但資金缺口極大，難以多利完成，希望上級主管部門申請修繕費用。同時也希望十萬大德，有志士紳，大商業家，老闆，經理，佛，道教信徒，各慈善團體，聯誼會伸出友誼與善心資助本廟再度輝煌，火燒廟將樹立功德名碑以彰，萬世流芳。