周璽

明朝初年，周璽祖先周興從安徽太湖隨軍遷至廬州，然後定居於合肥南鄉。

明英宗天順五年（1461年），周璽生於廬州府合肥縣南鄉沙灘圩（今安徽省肥西縣嚴店鄉境內）。周璽生母李氏早亡，當時周璽才兩歲，不為諸兄所容，因居李外祖家，五歲不能言語行走，人咸以為痴。及長，體貌魁梧，天性英敏，子史通貫如治，嘗自扼腕曰：大丈夫倘不垂名竹帛，只與草木同腐耳。識者一見，知為遠器。事嫡母至孝，尤厭紛華，居常衣皂綈。從學於鄉先生張廷吉治書經。弱冠游郡庠，性剛介不能容物，時事有不當於衷者，憤激而言之，以此曾忤於有司。

明孝宗弘治五年（1492年），周璽中舉。弘治九年（1496年），周璽登進士，得三甲169名，授吏科給事中（負責監察的官職，從七品）。弘治十二年（1499年）正月，朝廷敕命加封周璽為徵仕郎、妻潘氏為孺人，同時追封周璽的父親周鑒、嫡母胡氏、生母李氏。此後，周璽累升至禮科都給事中（正七品）、順天府丞（正四品）。

周璽為人慷慨好言，明武宗正德帝即位初期（弘治十八年），周璽請求毀去新建的寺廟道觀，並逐法王、真人，停止道士所做的祈禱禮儀，並追論太監齊玄煉丹浪費財政的罪過。不久，因為連時下雨，其與同僚彈劾侍郎李溫、太監苗逵等人。同年九月，因星變，再彈劾李溫與尚書崔志端、熊翀、賈斌，都御史金澤、徐源等。熊翀、李溫、金澤等人被罷免。當時武宗派遣太監韋興鎮守鄖陽，周璽上疏反對。之後又與同官請求改正時政弊病，沒有得到批准。

正德元年（1506年），周璽再次上疏，彈劾大臣賈斌等十一人，中官李興等三人，勛戚張懋等七人，邊將朱廷、解端、李稽等三人。此後再次上疏指責武宗荒亂時政，御史何天衢等亦贊同其言。奏摺抵達禮部，禮部尚書張升請求採納其建議。武宗雖然不加以責怪，但仍然不採納。

正德二年（1507年），周璽升任順天府府丞（相當於北京市副市長，正四品）。因其屢次進諫，得罪劉瑾等人。當時，武宗命周璽與監丞張淮、侍郎張縉、都御史張鸞、錦衣衛都指揮楊玉，一起勘察近縣皇莊。楊玉為劉瑾黨羽，周璽對其辭色無假，與其交往只用牒文。楊玉奏其侮慢皇帝親使，劉瑾於是矯旨逮下詔獄並嚴刑拷打，周璽以此致死。

周璽去世后，葬合肥城西三里庵（也叫三里井），也有葬沙灘圩的記載。又傳葬岳西縣店前鎮老街附近，如今在店前老街仍然可以看見有一座周璽墓，墓前石碑刻有“周天章公墓”。據傳原有墓亭，亭前石柱上鐫有輓聯一副：“閹禍遍中原，薄海幾人傳諫草；朱家無寸土，荒原千古悼孤墳。”

周璽配潘夫人，生有五子三女。五子分別為周官（早喪）、周襄（生於1489年）、周亨（生於1493年）、周京（生於1497年）、周文（生於1499年）。

正德五年（1510年），劉瑾被處死，明武宗諭祭於墓，准其子周襄（22歲）入監讀書，蠲其子孫差役。

嘉靖二年（1523年），明世宗諭祭，平反周璽，追封其為吏部尚書（天官），贈謚號忠愍，在合肥城東明教寺旁為其建祠，錄其孫周德（13歲）入監讀書，周德後來擔任許州通判。

嘉靖年間，葉逢春（1565年進士，周德的老師）作《周忠愍先生祠記》，《明史》《合肥縣誌》有記載。

萬曆年間，朱之蕃（字元介，萬曆二十三年（1595年）狀元）作《忠愍公傳》。《明史》有記載。

萬曆三十二年（1604年），宋德撰文提及《垂光集》中周璽寫的《給潘二舅的信》，說這封信被周璽的的曾孫周恭先所收藏。

如今，周璽的後代繁盛，遍布合肥、肥西、舒城、廬江、蕪湖、太湖、岳西等地，《周氏宗譜》對周璽極其家族事宜有比較詳細的記載。

1《明史 ·卷一百八十八·列傳第七十六》原文。

周璽，字天章，廬州衛人。弘治九年進士。授吏科給事中。三遷禮科都給事中。慷慨好言事。

武宗初即位，請毀新立寺觀，屏逐法王、真人，停止醮事，並論前中官齊玄煉丹糜金罪。頃之，以久雨，偕同官劾侍郎李溫、太監苗逵。九月，以星變，復劾溫及尚書崔志端、熊翀、賈斌，都御史金澤、徐源等，翀、溫、澤因是罷。帝遣中官韋興守鄖陽，璽力言不可。尋復偕同官言：“邇者聰明日蔽，膏澤未施。講學一暴而十寒，詔令朝更而夕改。冗員方革復留，鎮監撤還更遣。解戶困於交收，鹽政壞於陳乞。厚戚畹而駕帖頻頒，私近習而帑藏不核。不可不亟為釐正。”不聽。

正德元年復應詔陳八事，中劾大寮賈斌等十一人，中官李興等三人，勛戚張懋等七人，邊將朱廷、解端、李稽等三人。未幾，言：“陛下即位以來，鷹犬之好，糜費日甚。如是不已，則酒色游觀，便佞邪僻，凡可以悅耳目盪心志者，將無所不至。光祿上供，視舊十增七八，新政已爾，何以克終？”御史何天衢等亦以為言。章下禮部，尚書張昇請從之。帝雖不加譴，不能用也。

明年擢順天府丞。璽論諫深切，率與中官牴牾，劉瑾等積不能堪。至是，命璽與監丞張淮、侍郎張縉、都御史張鸞、錦衣都指揮楊玉勘近縣皇莊。玉，瑾黨，三人皆下之。璽辭色無假，且公移與玉止牒文。玉奏璽侮慢敕使，瑾即矯旨逮下詔獄，搒掠死。瑾誅，詔復官賜祭，恤其家。嘉靖初，錄一子。

2《周忠愍先生祠記》明朝葉逢春作。

葉叔仁曰：“余讀廬陽《志》，列忠節者，自漢周平孫而下，迄於我明曹瑞卿，屈指蓋三十一人。瑞卿跡其行事，宜列之‘剛直’。其二十八人，皆以亂略之頃，激大義，抱忠憤，而為敵所殲者。至以直言而斃，則為我朝周忠愍、李崇德兩公焉。”

豈時當草昧，則人心易激，忠義慷慨之士多；而居常，往往養位酚祿，緘默株守之士眾乎？不然，何死敵者余什九，而以直諫死者不什一邪？兩公者，以忤武宗斃於杖下。崇德語在死《傳》中。

若忠愍則以忤逆瑾，故肥之兒童婦女，無不嘖嘖。蓋公被拷掠，身無完膚矣，猶弗稍屈，曰：“吾死不足惜，令忠義畏懊可惜耳。”斯言也，豈古人所稱君子！人與蘇明允云：“使我獲知人之明，而天下受不可一朝居之禍不忍也。”充忠愍之意，使其成殺身之仁，而杜天下敢言之口不忍也。為宗社生靈記計，而非為一身後區區之名，詎不賢哉？公祠碑記尚缺。公之孫、弟子員於德因蓬菜、浦君以請，蓋浦君六安貳署肥事也。

余按忠愍與瑾黨楊玉勘事，弗阿弗徇，瑾惡之，遂罹此慘。假令忠愍少假之辭色，縱不得其歡心，亦可免禍，而忠愍不以彼易此。里有富翁，群儂蓋日至摩踵以承之，其後至者者則摩其摩者之踵；一儂獨愕然而進，長揖與之坐語，群儂皆愧而驚走。忠愍者其不摩踵之流矣。

忠愍即死，而國家忠義之氣，藉是以扶持而不墜其功，豈小補哉！浦君為此請者，浦之先君以忤世廟被杖，尋卒於獄。夫世廟之聖明不世出者，於忠愍有抑鬱未伸，遽焉淪沒之旨如此，而於浦公又如彼，豈日月之明或蔽寸雲，而雷霆之威偶摧直木者乎？君其有所感夫，有所悲夫!