楚腰

故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人；齊桓公妒而好內，故豎刁自宮以治內，桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國。故君見惡則群臣匿端，君見好則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態得其資矣。故子之託於賢以奪其君者也，豎刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之、田常不難矣。故曰：去好去惡，群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣。

“楚靈王好細腰，而國中多餓人”。相傳先秦時候楚靈王好細腰，楚地女子以腰細為美，楚地又盛行巫風，婆娑歌舞，事神娛神也就成了楚人的“時尚”。后泛稱女子的細腰為“楚腰”。借指細腰女子。

君主有兩種禍患：任用賢人，臣下就會依仗賢能來威逼君主；隨便推舉，就會敗壞事情而不能成功。所以君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來迎合君主的慾望，這樣群臣的實情便不會顯露；群臣的實情不顯露，君主便無法識別他的臣下了。所以越王喜好勇敢，以致民眾大都輕視死亡。楚靈王喜愛細腰，結果國內有許多甘願挨餓的人。齊桓公心性妒忌而愛好女色，所以豎刁自行閹割以便掌官內宮。齊桓公愛好美味，易牙蒸了自己兒子的腦袋去進獻。燕王子噲喜歡賢名，所以子之表面上不接受君位。所以君主流露出厭惡情緒的，群臣就會迅速掩蓋；君主流露出喜好情緒的，群臣就會假裝能力。君主的慾望表現出來，群臣的情態表示就有了依託。所以子之假託賢名來篡奪君位，豎刁易牙借著君主的慾望來侵害君主。其結果，子噲因兵舌而死，齊桓公死後直到蛆蟲爬出門外也得不到安葬。這是什麼原因呢？是君主把真情流露給了臣下招致的禍害。臣下的真情不一定就是愛戴他的君主，而是為了重利的緣故。如今君主要是不掩蓋自己的真情，不隱藏自己的意圖，而使臣下有機會來侵害自己，那麼群臣充當子之、田常這樣的角色就不難了。所以說：去掉喜好厭惡，群臣暴露本色。群臣暴露本色，國君就不會受蒙蔽了。

宮腰　宮腰束素　宮腰細　小腰肢　楚國纖腰　楚女纖腰　楚女腰　楚宮細腰　楚宮腰　楚腰　細腰　細腰宮　細腰池館　細腰爭舞　纖腰學楚　腰細

唐李商隱《又效江南曲》：“掃黛開宮額，裁裙約楚腰。”

明唐寅《好姐姐·春景》套曲：“如今瘦添楚腰，悶懨懨離情懊惱。”

唐劉方平《採蓮曲》：“落日晴江里，荊歌艷楚腰。”

唐杜牧《遣懷》詩：“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。”

明袁宏道《竹枝詞》：“陌上相逢盡楚腰，《涼州》一曲寫吳綃。”

楊炎《贈薛瑤英》詩：“玉山翹翠步無塵，楚腰如柳不勝春。”唐朝杜牧的詩中也有：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕”的讚歎。所以，這個舞里用了頭翎毛來顯示巫風。在我國漢畫像石、壁畫及古代造型藝術的中存在著許多“翹袖折腰”的舞姿形象，在漢樂府中記載著“亢袖起舞，奮袖低昂，頓足起舞，連臂踏地”的形象描述，不禁讓人浮想翩翩。