鵝湖山

【三宿戀】《後漢書·襄楷傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”李賢註：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”后因以“三宿戀”指對世俗的愛戀之情。宋蘇軾《別黃州》詩：“桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。”金元好問《望崧少》詩之一：“結習尚餘三宿戀，殘年多負半生閑。”清姚鼐《答孫補山中丞見懷》詩之二：“我欲更除三宿戀，就公新治乞《壇經》。”【選佛場】初習儒，將入長安應舉，途逢禪僧，謂選官不如“選佛”，“今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。”天然改變初衷，出家習禪。后因以“選佛場”指開堂、設戒、度僧之地。亦泛指佛寺。《五燈會元·清涼益禪師法嗣·百丈道恆禪師》：“十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。”《水滸傳》第四回：“魯智深回到叢林選佛場中禪床上，撲倒頭便睡。”清趙翼《分校雜詠·封門》：“由來選佛場高甚，隔斷紅塵路莫尋。”

葉夢得（1077年—1148年8月17日），字少蘊，蘇州長洲人。祖籍處州松陽（今屬浙江），北宋刑部侍郎葉逵五世孫，曾祖葉綱始遷蘇州。宋代詞人。

紹聖四年（1097）登進士第，歷任翰林學士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》、《石林詞》、《石林詩話》等。紹興十八年卒，年七十二。死後追贈檢校少保。

在北宋末年到南宋前半期的詞風變異過程中，葉夢得是起到先導和樞紐作用的重要詞人。作為南渡詞人中年輩較長的一位，葉夢得開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路。葉詞中的氣主要表現在英雄氣、狂氣、逸氣三方面。