利休七哲

蒲生氏鄉、細川三齋等的合稱

利休的一生,門下弟子無數,有武士、也有平民百姓,其中最為著名的七個大弟子,被世人稱為"利休七哲"。按照茶道界慣常的說法,利休七哲是:蒲生氏鄉、細川三齋、瀨田掃部、芝山監物、高山右近、牧村兵部和古田織部。在其它一些資料中,利休七哲是這七個人:蒲生氏鄉、高山重友、荒木村重、古田織部、細川忠興織田有樂齋和金森長近。但其中細川三齋就是細川忠興,高山右近就是高山重友。除此外,第二份名單多了荒木村重、織田有樂齋和金森長近,沒有瀨田、芝山和牧村。但不得不說的是,第一份名單是來自里千家的資料,權威性顯然更大。

人物簡介


蒲生氏鄉
蒲生氏鄉(1556-1595),身為武將的名聲比身為茶人要大的多。他是南近江國蒲生郡日野城豪族蒲生賢秀的嫡子,蒲生家依附於戰國大名六角家,永祿十一年(1568),織田信長擁立足利義昭,挾尾張、美濃之眾,開始了"上洛"的征伐,扼守琵琶湖南岸美濃通往山城(京都所在國)要道的六角家首當其衝,在壓倒的織田勢攻擊下,瞬間崩壞。賢秀身為六角的重臣,勸說主公承禎向信長降伏,而依據戰國時的慣例,他把嫡子鶴千代交到信長那裡做人質。
聰明伶俐的鶴千代深得信長喜愛,親自為他元服,取名忠三郎賦秀,後來還把女兒冬姬嫁給了他。忠三郎從此成為信長的愛將,自伊勢初陣開始,幾乎參加了信長"天下布武"的每一場戰役,被稱為"信長的愛弟子"。信長死後,他出仕秀吉,繼續受到重用,秀吉成為關白時,將忠三郎的名字改為"氏鄉",後來又賜姓"羽柴",並任命他為奧羽方面攻略的主帥。他的對手,就是數年間制霸奧州的戰國名將"獨眼龍"伊達政宗。
大概自己也畏懼氏鄉的才略,秀吉將氏鄉封到遠離京都的會津,領地達92萬石,從當年6萬石的小小日野城,到92萬石的大封,這就是氏鄉的人生道路,如果他能夠活到秀吉死後,大概也會是德川家康奪取天下所頭疼的人物吧,甚至有德川幕府會被蒲生幕府所代替的說法,然而,遺憾的是,1595年,年僅40歲的他急病而死。由於死的突然,很快就傳出了"毒殺"之傳聞,而下毒者為誰,迄今為止有"豐臣秀吉說""石田三成直江兼續共謀說""德川家康說""伊達政宗說"等多種版本,光是聽聽這些嫌疑人的名號,就知道蒲生左近衛權少將氏鄉生前是個多麼了不起的人物了。
蒲生氏鄉是多才多藝的武將,他在織田家做人質時就師從歧阜町的高僧學習茶道,後來投師利休門下,成為利休七哲中的筆頭(就是首徒)。他在茶道史上的一大貢獻是在利休死後,保護了利休次子少庵,並巧妙的說服秀吉,使得少庵可以重回京都再興千家茶道,作為感謝,少庵為氏鄉在會津設計建造了茶室"麟閣",是武家茶道的經典建築,至今尚存。
細川三齋忠興
細川三齋忠興(1563-1645),乳名熊千代,是戰國有名的外交家細川藤孝幽齋)的嫡男。細川藤孝是織田政權中文化修養最高的幾人之一,忠興受他的熏陶,也是一位風雅的武人。忠興的妻子是明智光秀的女兒,但光秀髮動"本能寺之變"后,細川父子看清形勢,拒絕光秀加入本方的勸誘,投入羽柴秀吉的傘下,忠興跟隨秀吉轉戰九州、小田原,並參加過侵朝戰爭。秀吉死後,他作為"武將派"的一員,站到德川一邊,作為主力之一參加了關原合戰,戰後受封豐前小倉39萬9000石,以83歲的高齡壽終正寢,算是戰國亂世中順應潮流,活得十分聰明的一位。
忠興可能是平生唯一的一次向主子表示不服從,也與利休有關,在秀吉已經對利休表示了明顯的不滿和惡意的情況下,他毫不避諱,專程護送老師利休回到界町,這位看透世事險惡,一生謹慎小心的武將,在對利休的感情上,卻表現出忘我的高尚一面。
高山右近重友
高山右近重友(1549-1615)是戰國時期非常特殊的一位武士,他的身份既是茶人,又是切支丹。切支丹是天主教的日譯,自1549年傳入日本,迅速在民間流行,九州、近畿的許多大名、武將也成了信徒。高山家位居攝津國,離界町不遠,從重友父親開始,就受到影響,信奉天主教,重友12歲即行洗禮。1573年他成為高槻城主,5年之間,該地25000居民中的18000人受洗為教徒。1578年,他隨荒木村重謀反,被信長鎮壓后投降,隨信長轉戰,此後又成為秀吉家臣,在秀吉擊敗明智光秀的山崎合戰中擔任先鋒,參加過賤岳、小牧長久手、九州征伐等戰役。1585年受封明石,直到此時,其生涯尚屬平穩圓滿。
然而,秀吉在九州征伐時看到天主教的傳播之廣,深感威脅,於是一改支持傳教的政策,禁止天主教。禁令一出,重友身為切支丹,不肯改變立場,只好倒霉。1587年,秀吉發布伴天連追放令,沒收了重友的領地。重友投靠前田利家,成為客將。他仍然不放棄傳教工作,繼續在前田領地金澤開辦教會,結果1614年,德川幕府再次下達禁教令,把這個死硬分子驅逐出境,流放到國外。重友於是歷經艱辛,到達菲律賓馬尼拉,次年,因熱病去世,當地為他舉行了盛大的天主教葬禮,埋葬在當地教堂,這位命運坎坷,信仰堅定的信徒,客死異鄉卻終於得以回歸主的懷抱。
荒木攝津守村重
荒木攝津守村重(1534-1586)也是攝津人,因此近水樓台,成為利休的門人。他原是攝津三守護之一池田勝政的家臣,信長上洛之後,經細川藤孝介紹,成為信長屬下,作為信長攝津攻略的主將,數年間消滅了池田、和田、伊丹這三守護的勢力,成為攝津國主。天正六年(1578),信長在安土城舉辦茶會,家中重臣只有12人有資格參加,村重列名其中,與秀吉、光秀等同列。他在織田政權中與細川藤孝、明智光秀並稱為三大文化人,可謂文武雙全。
元龜元年(1570)開始,信長與石山本願寺(在攝津)的一向宗勢力進行了10年的石山戰爭。作為最前線的大將,村重當然參戰,經過多年廝殺,頑強的一向宗徒令信長大感頭疼,於是採取了封鎖本願寺的飢餓戰術,終於迫使一向宗和談。就在天正六年(1578),村重代表信長與本願寺進行了談判,沒有取得成果,而村重看到一向宗徒餓殍遍地的慘狀,於情不忍,就贈送了100石左右的大米,結果傳到多疑的信長那裡,被懷疑有通敵行為,從此遭到疏遠,而村重對於信長的殘忍也感到厭惡。當年9月,村重終於舉起了叛旗,結果在一個月內就被討平。他拋下妻小,帶著珍愛的茶道具"小鼓"逃亡。
失勢后的村重,改名為道熏,作為茶人度過了下半生。秀吉掌權后將他招回,在許多次茶會的記錄里都可以看到茶人道熏的名字,天正十四年(1586)4月的茶會是最後一次,是年5月,村重道熏在界病逝,時年52歲。
織田有樂齋長益
織田有樂齋長益(1547-1622)是信長的幼弟,信長繼承家督時他只有5歲。身為戰國霸主的至親,卻對政治毫無興趣,反而十分喜好茶道,成為利休的高徒。天正十年(1582)本能寺事變時,他也在二條城,結果信長、信長的長子信忠以及許多家臣都死難了,他卻不知用什麼方法逃了出來,因此遭到天下人的恥笑,他也不以為意。後來秀吉和柴田勝家各自擁立信長的子孫爭奪霸權,作為織田一族,他漠不關心,彷彿與己無關。等到秀吉勝利,他很自然的做了秀吉的侍臣,在秀吉的茶道活動中扮演重要角色。轉眼秀吉也去世了,他身為秀吉遺子秀賴的舅公(秀賴的生母淀姬是信長的外甥女),留在豐臣的居城大坂。但在關原之戰的時候,卻參加了德川一方,事後,又像沒事人一樣回到大坂城,卻把大坂方的情報源源不斷的提供給家康。在大坂城裡,有樂齋繼續保持著獨善其身的沉默姿態,對豐臣舊臣大野、木村等人的強硬態度不置可否。到了1614年,家康發動大坂攻擊戰,有樂齋又在臨陣之前從大坂城開溜。結果,在秀賴和他的重臣大野、木村、以及真田幸村、后藤又兵衛等人拼力死戰,一個個死去的時候,他卻在京都悠閑的飲茶。以後在京都東山度過了悠閑的餘生,得享75歲的高齡。兩個兒子都是德川幕府下的大名,家族一直延續到江戶時代。雖然在光榮的遊戲中當然會成為無能的武將,但是他卻憑著這份無能,活過了戰國亂世,許多比他優秀的多的武將卻做不到這一點。
金森長近
金森長近(1524-1608)也是織田豐臣系統的武將,是信長親衛隊"赤母衣眾"的一員,立過不少戰功,受封飛騨一國。長近是秀吉的茶頭之一,他使用的名茶道具,根據《山上宗二記》的記載,叫做"宗陽肩沖"。長近的兒子可重、孫子宗和也都是著名的茶人,尤其是宗和。利休的門徒中很多都是武士,這些武士的茶道被稱為"武家茶風",一般認為,武家茶風的正宗是沿著利休-古田織部-小崛遠州的順序傳承的,而武家茶道的另一個重要傳承,就是金森可重-宗和-土屋宗俊。
古田織部
生卒年:1544~1615 名前:幼名左介,初名景安、重然 列傳:生於天文十三年,是美濃國山口城主古田重安之弟重定的長男,後來進入主家成為養子。成人後,成為織田信長的側近,並拜當時的“茶頭”千利休為師。本能寺之變爆發后,參與討伐明智光秀的山崎合戰,戰後即成為秀吉的家臣,,獲得三萬五千石領地,在此同時敘任為織部正。千利休逝世后,在秀吉的任命下成為茶頭,登上茶人的最高地位。他對日本茶道與茶道關聯之藝術皆有深遠影響力,甚至擴及茶室建築、花道等藝術,還曾經指導瀨戶地區備前窯的陶業,生產所謂的織部陶,特點是自然純樸、不造作。秀吉去世,織部之父重定殉死,而織部則將家督一職讓給長男重嗣,自己退隱。關原合戰暴發之際,在德川家康的邀請下,織部重回政界但在慶長二十年大阪夏之陣結束后,他卻突然因反逆罪而被捕,並且一族男子都被命令切腹。古田家因此而絕家。