中華世紀壇賦

中華世紀壇賦

魏明倫

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五嶽，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明聖火，穿越世紀風雲。火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。

浩瀚青史，概括於壇內；輝煌文化，濃縮於眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福祉，推動歷史車輪。

駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同讎。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅槃。挽狂瀾於既倒，建廣廈於廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

登壇瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對比幽州台，激發沖霄志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立於強國之林。

中華世紀壇賦

雪川

設壇祭祖，乃塵海茫茫，意會聖賢、神通經典之盛事。古今異格，賦頌不已。且喜京華世紀之交，日融乎比，月裁乎興。凡人間山水草木，瀟瀟然如卞子采玉，琢就長安街西令驚鴻遊目騁懷之傑作，壇名中華世紀。

此壇也，非教化空動之吟詠情性。森森萬象，寓九州綿乎八極之道；冥冥造化，藏四海生於六經之名。豈肯淡忘文韜武略，長留堦前玉樹臨風；不為摹寫雕龍畫鳳，重鑄壇頂神眼照人。

昔者歲星由北而東，南巡西走，左行於地。其率領諸神統正方位之狀，天何言哉！後世凡築牆壘垣，出師討賊，開拓封疆，均祭祀於大荒之中，掐玄機以扣天門。今物示於極，民動於心，泱泱華夏鼎新革故之偉業，璨然若炬。天之人望如金聲玉振。負道義，垂華表，轉國運，濟滄桑！天下百姓再竭斯壇，莫不寄言盛世中華，披肝瀝膽，以懷珞握瑜之妙筆，畫銜才佩德之重彩也。

嗟乎神壇長在，盛世長在。區區辭約意簡之賦，蓋躑躅於闕伯難成歲首，改用實沈之意蘊美而成。筆路荒蕪處，竊望披閱者視若寫物圖貌之省凈文體也。是為辭緣。

朱相遠

大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙；和天地並存，與日月同光。

中華文化，源遠流長；博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百代；幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興旺。聖賢典籍，浩如煙海；四大發明，環球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。

回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風霜。烽火硝煙，江山激昂，挽狂瀾於既倒，撐大廈於斷梁。春風又綠神州，華夏再沐朝陽。

登壇遠望，前有古人，星光燦爛；後有來者，群英堂堂。看乾坤旋轉：乾恆動，自強不息之精神；坤包容，厚德載物之氣量。繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統一，圖富強。中華民族，偉大復興，定將舒天朝暉，磅礴東方。

世紀交匯，萬眾景仰；共襄盛舉，建壇流芳；昭示後代，永世莫忘。

中華世紀壇是為了迎接新千年（公元2000年）而興建的，坐落在北京西長安街延長線上，在中國革命軍事博物館和中央電視台之間，北倚風景秀麗的玉淵潭公園，南與北京西客站相望，佔地4.5公頃，總建築面積3.5萬平方米，由主體結構、青銅甬道、聖火廣場、過街橋、世紀大廳、藝術大廳等組成。中華世紀壇坐北朝南。最南面入口處，佇立著一塊長9米、高1.05米、重34.6噸的漢白玉題字碑，上面刻著江澤民同志的題詞“中華世紀壇”。據悉，這是世界上最大的一塊漢白玉。

在中華世紀壇碑的北側，是一個低於地面1米、半徑17.5米的下沉式圓形廣場，引發人們從現實生活進入對歷史的回眸。廣場中心是一方形聖火台，一簇永不熄滅的“聖火”，意寓中華文明起源於火，中華民族的文明創造永不停息。廣場東西兩側，有兩道流水緩緩而下，它們象徵著中華民族的母親河——長江與黃河。

聖火台向北，是一條長270米、寬15米的甬道。甬道正中，是一條3米寬的青銅甬道，上面鐫刻著從公元前3000年到公元2000年的時間紀年，共計5000道，象徵中華民族歷經五千年的歷史滄桑。浮雕之上，將會有涓涓清流，寓意著中華民族的歷史綿延不斷，歷久常新。漫步甬道，人影便映入水中，溶於歷史，猶如穿越五千年歲月，體味五千年風韻。

關於中華世紀壇的兩賦一序，網路及相關媒體有很多說法和爭議。文章質量優與劣不論名氣大小，對文章的評價是要靠廣大讀者的。以強勢輿論去做硬性判斷難免會帶有主觀化和情緒化，對文章的褒貶更不能靠名氣和憑關係。下面節錄有代表性的文章《賦看誰家更出色》，供讀者在理解兩賦一序時做參考，其說法有待大家評議。

《賦看誰家更出色》

陳漫克

春節回了一趟祖國，在北京逗留之際，同友人去瞻仰了中華世紀壇。眾人談及國內名人朱相遠、魏明倫為世紀壇所作的一序一賦之外，居然尚有另一賦在民間流傳。他們認為“朱魏二人的一序一賦全然不能和流傳的雪川賦比美”，“關鍵在體物寫志上見出了優劣”，建議我作為一個楚辭漢賦愛家，可否在比較之後發點言，為中華民族傳統文化的繼承和發揚光大作一點建設性的工作。

朱魏二公確系大陸文化名流，特別是以戲妖戲鬼揚名的魏明倫，這幾年頗寫了些得益於川戲戲文的辭賦碑文。我不想對魏氏的其它碑刻文字說長道短，只破題解讀中華世紀壇賦。我相信海內外華人中不乏慧眼，不因名氣大小論高低，對一序二賦做出一個公允的裁決。

朱賦開篇寫“大風泱泱，大潮滂滂”，對“文明聖火”，唱出了“和天地並存，與日月同光”的氣勢。只可惜下文太多淺近直白的概念陳述，諸如“中華文化，源遠流長；博大精深，卓越輝煌”、“前有古人，星光燦爛；後有來者，群英堂堂”之類，實在讀不出“腴辭雲構、誇麗風駭”（《文心雕龍》語）之美。而魏賦更將淺近直白作生硬鋪張，多了些外觀大氣內涵空洞的俗話套話，儼然當代戲文唱詞中的俳優之語。譬如，“高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五嶽，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河”、“文化乃常青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福祉，推動歷史車輪”……

而在行文中強調“古今異格，賦頌不已”的雪川賦，開篇即雲“設壇祭祖，乃塵海茫茫，意會聖賢、神通經典之盛事”，是“京華世紀之交，日融乎比，月裁乎興”，“瀟瀟然如卞子采玉”琢就的“長安街西令驚鴻遊目騁懷之傑作”。下文則以“森森萬象”和“冥冥造化”極言“此壇非教化空洞之吟詠情性”……“不為摹寫雕龍畫鳳，重鑄壇頂神眼照人”。妙在作者以闕伯、實沈等歲星的運行寓華夏璨然若炬之偉業，築壇乃“物示於極，民動於心”、“掐玄機以扣天門”之作，“天之人望如金聲玉振”。全篇突出民意民心，沒有一點語言侍從之風。（以上節選自《賦看誰家更出色》前四段）