趙氏孤兒

該劇主要講述春秋晉靈公時期，趙盾一家三百多口盡被武將屠岸賈謀害誅殺，僅留存一個剛出生的嬰兒，即趙氏孤兒。為保存趙家唯一血脈，晉國公主即趙氏孤兒的母親託付草澤醫生程嬰將孤兒帶走，並自縊身死。程嬰將趙氏孤兒藏在藥箱中，欲帶出宮門，可又偏遇到屠岸賈部下韓厥。韓厥深知此乃忠良之後，便放走程嬰和趙氏孤兒，后自刎身亡。

屠岸賈搜不到趙氏孤兒，遂下令將全城一月到半歲間的孩子都囚禁起來，並稱如果窩藏趙氏孤兒者再不交出孩子，就將這些孩子全部殺死。程嬰走投無路之下找到了晉國退隱老臣公孫杵臼，並與公孫杵臼商定，用自己的孩子替代趙氏孤兒。一切安排妥當后，程嬰假意告發公孫杵臼，引屠岸賈到公孫杵臼家中搜到了假孤兒；屠岸賈殺死假孤兒后，公孫杵臼撞階自殺。程嬰忍辱負重撫養趙氏孤兒，20年後趙氏孤兒長大成人，得知真相后殺死屠岸賈，報了血海深仇。

該劇以春秋時晉國的一段歷史為背景而進行加工創作。據《左傳》《史記》等史籍記載，“趙氏孤兒”的故事發生在春秋時期晉景公在位之時。孤兒先是被藏在宮中，后隱居山林，長大后韓厥為他請封。現在的山西省孟縣太行山深處，還有傳說中程嬰與孤兒隱居過的“藏山寺”。紀君祥從《左傳》《史記》等史籍取材，並據歷代流傳的程嬰保存趙孤的故事，進行加工創造，寫成了該劇。該劇基本上是按照歷史事實編寫的，但在情節和人物安排上，也作了一些比較大的改動。

韓厥（正末）：下將軍。出於對屠岸賈的義憤和對趙氏的同情，故意讓程嬰將趙氏孤兒帶出府門，並自刎而死。

公孫杵臼（正末）：初為中大夫，后罷職歸農。與程嬰定計，假裝收留趙氏孤兒（實為程嬰之子），被屠岸賈殺死。

程勃（正末）：因過繼與屠岸賈，又名屠成，也即趙氏孤兒。二十歲時，得知事情的真相，替親人報仇雪恨。

程嬰（外）：駙馬趙朔的門人。為救孤兒，獻出自己的親生兒子。又含辛茹苦、忍辱負重將孤兒養大。

屠岸賈（凈）：晉國大將。因與趙盾不和，竟設計害死趙家三百餘口。最後被倖存的趙氏孤兒送上斷頭台。

趙朔（沖末）：趙盾之子，靈公駙馬。被逼自殺。其遺腹子即為趙氏孤兒。

公主（旦兒）：靈公之女，趙朔之妻，趙氏孤兒之生母。為打消程嬰救孤兒的顧慮，生下孤兒之後，即懸樑自盡。

古人經常把歷史上一些重大政治鬥爭的原因解釋為“忠”與“奸”的對立，這當然是很簡單化的處理，該劇基本上也是這樣做的。劇中程嬰的行為。是為了報答趙朔平日的優遇之恩。宋代的皇室姓趙，他們對這一段故事情有獨鍾，一再為程嬰、公孫杵臼和韓厥修祠立廟、加封爵號，這對後來寫“忠奸鬥爭”的戲劇有較大的影響。但是也應該注意到，屠岸賈之“奸”與趙氏之“忠”，在劇中主要是作為基本的背景，是作為對兩大家族之間對立的簡便的解釋而出現的，作家並無意對此作過多的渲染，家族復仇意識在劇中表現得更為突出。

該劇的主題，不是簡單的忠與奸的對立。在表現這種復仇意識時，作者又強調了弱者對於殘暴的反抗。屠岸賈殺絕趙氏一門三百餘口，又為了斬草除根而準備殺盡晉國所有嬰兒，這為程嬰、公孫杵臼等人的自我犧牲提供了較單純的“忠”更有人情味的道義根據。韓厥決定放走程嬰和他所攜帶的趙氏孤兒時的一段唱詞，“子見他腮臉上淚成痕，口角內乳食噴，子轉的一雙小眼將人認。緊幫幫匣子內束著腰身，低矮矮怎舒伸”，也表達了對無辜的弱小者的同情。

但統觀《趙氏孤兒大報仇》全劇，確實是“假團圓，真悲劇”。它集中體現中國古典戲劇的倫理主題“忠孝節義”，它的悲劇在於忠奸鬥爭的忠義落敗和義士大無畏的自我犧牲。它看似寫作了一個“大團圓”結局，實則悲劇意蘊極強。惡人最終受到懲罰，正義得以伸張，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中國傳統“因果報應”的思維模式。但所有這些，都是建立在深重的悲劇上的。諸多的人為了成功復仇走向了死亡或毀滅，而屠岸賈在作威作福二十餘年後才受到了他應有的報應。

《趙氏孤兒大報仇》的藝術特色體現在以下幾個方面：

首先，是尖銳激烈、波瀾跌宕的戲劇衝突。屠岸賈要陷害忠良，程嬰等人要護衛忠良，這是一場邪惡與正義之間的衝突。在衝突發展的初始階段，屠岸賈要搜出趙氏孤兒，派人“把住府門，不搜進去的，只搜出來的”，“等一月滿足，殺這小廝”。公主在危急中求救於草澤醫生程嬰。程嬰猶豫不定，公主只好手托嬰兒跪地哀懇，從而打動程嬰，決定冒死相救。可程嬰在臨別時又擔憂公主在嚴刑威逼之下，暴露救孤之事。為取信於程嬰，公主最終自縊而死。這是全劇的第一個衝突。將軍韓厥把守宮門，指著程嬰的藥箱，仔細審視程嬰的神態，反覆詰問，最後當面揭破：“你道是桔梗、甘草、薄荷，我可搜出人蔘來也！”最後韓厥欲放走程嬰，程嬰卻反問：“將軍，我若出的這府去，你報與屠岸賈知道，別差將軍趕來拿住我程嬰，這個孤兒萬無活理。罷，罷，罷！將軍，你拿將程嬰去，請功受賞；我與趙氏孤兒，情願一處身亡便了！”韓厥不作猶疑，毅然自刎，藉以激勵程嬰的救孤之心，表明自己的純潔之志，從而樹立起了為正義而殉身的壯烈形象。這是全劇第二個衝突。終於，兩條人命換得孤兒脫離險境。卻不料，一波才平，一波又起。兇殘的屠岸賈見走了趙氏孤兒，便下令：“把晉國內但是半歲之下，一月之上，新添的小廝，都與我拘刷將來，見一個剁三劍，其中必然有趙氏孤兒”。這一交代，使矛盾衝突進一步加劇，揭示出《趙氏孤兒大報仇》戲劇衝突的社會意義，使這一歷史故事脫離了一般忠奸鬥爭恩恩怨怨的窠臼，獲得了新的生命。第三折中屠岸賈面對出首告發的程嬰，冷靜地審問：“你和公孫杵臼往日無讎，近日無冤，你因何告他藏著趙氏孤兒？”程嬰臨變不亂，安詳從容地說出一番至理；為了挽救一國生靈，更是免我程家絕後！屠賊覺得在情在理，才轉疑為喜。屠岸賈殺氣騰騰，直奔太平庄，捉拿公孫杵臼。遭到嚴刑逼問時，公孫一邊矢口否認“藏孤”之事，一邊反問：“是哪個埋情出告？”當屠岸賈回答：“現有程嬰首告著你哩”時，公孫立刻罵道：“原來這程嬰舌是斬身刀。”這一罵又是在做戲，其用意全在於打消屠賊的懷疑，掩蓋二人合謀“救孤”的真相。但是，狡猾的屠岸賈並沒有因此消除疑慮，反而讓程嬰揀一條不粗不細的棍子打公孫杵臼。這一招十分厲害，它既可觀察公孫杵臼的反應，又可考驗程嬰的態度，達到一箭雙鵰的目的。屠岸賈突如其來的一手，程嬰完全沒有料到，他推三阻四，幾乎引起屠岸賈的懷疑，沒奈何只得操起棍子向公孫打去。公孫杵臼更沒有心理準備，所以當屠岸賈故意告訴他：“是程嬰打你來”時，他禁不住問：“程嬰，你划的打我那？”猛然挨了程嬰的拷打，一時頭昏腦漲，語無倫次，險些暴露真相。然而，公孫杵臼畢竟識破了屠岸賈的陰謀。毒刑雖然是“委實的難熬”，但他還是咬牙挺住，這是第三個衝突。正在僵持的時候，卒子報告：“在土洞中搜出了趙氏孤兒。”屠岸賈便停止拷問公孫杵臼，戲劇衝突的焦點就轉向各個人物對待這一事件的反應。屠岸賈見搜出了“孤兒”大喜過望，不禁笑了起來，覺得終於戰勝了公孫杵臼，達到了斬草除根的目的。於是當著公孫杵臼的面，親手把“孤兒”剁做三段。程嬰見搜出了“孤兒”，心情卻極端複雜：有了“孤兒”，消除了屠岸賈對自己的懷疑。趙氏孤兒得救了，全國的嬰孩也得救了。但是，這被搜出的孩子，正是自己的骨肉。眼看親生兒子慘遭殺戮，他不能不心驚肉跳，悲痛萬分，“做驚疼科”，“掩淚科”，又唯恐讓屠岸賈瞧出破綻。作者通過程嬰的動作和語言，把其內心衝突刻畫得淋漓盡致。尤其是劍剁嬰兒那一刻，程嬰強壓憤怒的、欲哭不能的、像地心的岩漿似的內心衝突，通過公孫的眼中所見，真切地反映出來。“見程嬰心似熱油澆，淚珠兒不敢對人拋。背地裡捏了，沒來由割捨的親生骨肉吃三刀。”這種撕裂心肺似的內心衝突比外部衝突更加震撼人心。這是第四個衝突。縱觀全劇，各種衝突波瀾起伏，各種矛盾錯綜複雜，激烈的內部衝突與外部衝突結合得天衣無縫，產生了豐富而生動的戲劇效果。

其次，是塑造了一批性格鮮明的人物形象。劇中的幾個正面人物形象，具有不畏強權、見義勇為、視死如歸的崇高品格。公主把孤兒托給了程嬰，便懸樑自盡。程嬰受公主之託，用藥箱把孤兒帶出宮門。把守宮門的是下將韓厥。韓雖為屠岸賈的部下，但對其挾勢弄權、殺害忠良的行為極為不滿。程嬰掩藏孤兒來到宮門，被韓厥搜出。在此干鈞一發之時，韓厥卻對程嬰說：“我韓厥是一個頂天立地的男兒，怎肯做賣身求榮的勾當。”出於對趙氏忠良的深切同情和對屠岸賈的無比憤慨，韓不僅放走了趙氏孤兒，並且為了讓程嬰“去的放心”，割斷屠岸賈追查孤兒的線索而拔劍自刎，用自己的生命奏響了一曲感人至深的悲歌。公孫杵臼耿介忠直，對屠岸賈的所作所為早已憤憤不平。他和程嬰決定一個犧牲親生兒子，一個獻出自己的生命。程嬰“出首”，公孫杵臼被屠岸賈捉拿以後，千方百計要逼出趙氏孤兒。公孫杵臼寧死不屈，從始至終罵不絕口。當軍士從土窯中搜出的“趙氏孤兒”被屠岸賈連剁三刀死於非命時，公孫杵臼更是義憤填膺，痛斥屠岸賈殘害忠良終有報應，然後撞階身亡。在這位七旬老人的身上，到處都瀰漫著一種慷慨忠義之氣。除了韓厥、公孫杵臼之外，作者還成功地塑造了程嬰這樣一個“草澤醫生”的義士形象。其感人的舉動有二：一是當孤兒被搜之後，他心知孤兒難以保住，對韓厥說道：“將軍，你拿將程嬰去請功受賞，我與趙氏孤兒情願一處身亡便了。”二是屠岸賈當著程嬰的面，親手將假冒趙孤的程子剁為三段。這使程嬰處於常人所無法承受的精神重負之下，而在嚴峻的考驗面前，他強忍悲痛，始終不露破綻。在尖銳激烈的矛盾衝突中，程嬰忍辱負重、沉著堅毅、視死如歸的思想性格特點，得到了充分的表現。

《趙氏孤兒大報仇》是元雜劇中一部優秀的歷史劇，也是一部十分有代表性、有很大影響力的悲劇。《趙氏孤兒大報仇》是第一個傳入歐洲的中國戲劇，並在歐洲產生過一定影響，法國文學家伏爾泰在1775年翻譯了《趙氏孤兒大報仇》，英國劇作家威廉·哈切特也曾將其改編為《中國孤兒》，並在英國文化界引起反響。

中國近代文學家王國維《宋元戲曲考》：“（《趙氏孤兒大報仇》和《感天動地竇娥冤》）劇中雖有惡人交搏其間，而其蹈湯赴火者，仍出於其主人翁之意志，即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也。”

紀君祥，一作紀天祥，生卒年不詳，大都（今北京）人。與雜劇作家鄭廷玉等人生活時代相同，為元前期雜劇作家。劇作存目《驢皮記》、《韓湘子三度韓退之》等六種。除《趙氏孤兒大報仇》外，其餘五種皆已亡佚。明初朱權《太和正音譜》有“紀君祥之詞如雪裡梅花”之言，可見其創作以格調雅緻取勝。