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曹輔

宋代進士

曹輔(1069—1127)北宋南劍州沙縣(今屬福建)人,字載德。元符進士。

生平事迹


政和二年(1112)復舉詞學兼茂科。累官秘書省正字,宣和元年(1119年)諫徽宗勿微行游幸,忤王黼,編管郴州。靖康元年(1126),召為監察御史,旋進簽書樞密院事,反對用術士郭京守汴京。金兵圍營。張邦昌請金釋歸。旋奉命赴南京(今河南商丘南)見康王趙構。趙構即位,仍居舊職。
徽宗多微行,輔上疏切諫,貶官郴州六年,怡然不介意。靖康中,累官簽書。高宗即位仍舊職,未幾卒。

主要作品


著有《籟鳴集》等。
【曹輔位卑不忘憂國】
●見山堂
宋徽宗宣和元年,曹輔任秘書省正字。當時,徽宗厭惡上朝理政,經常微服出行遊樂,國家出現衰敗跡象。徽宗身邊大臣如蔡京蔡攸、王黼、童貫之流,不但不予勸止,而且有的大加鼓動,使徽宗愈加疏於國政,耽於遊樂。
曹輔看在眼裡,急在心頭,毅然上疏進諫:“陛下厭倦在正式宮殿居住,時常乘小轎去街市遠郊,盡情遊樂而後返。臣沒想到陛下身負祖宗和國家的重託,玩安忽危,一至於此。”徽宗接到奏疏后,出示給宰相大臣,令將曹輔召到政事堂審問。余深說:“曹輔,你是個卑微小官,怎麼能議論國家大事?”曹輔反駁說:“大官不言,故小官言之。”王黼等人裝聾作啞,俱言不知徽宗私出遊樂之事。曹輔義憤填膺,指責他們身為宰相,執掌國政,居然不知道天子私出這種連街頭百姓都知道的事情。王黼勃然大怒,即令屬官向曹輔錄口供,曹輔提筆寫到:“區區之心,一無所求,愛君而已。”王黼主張嚴厲處罰曹輔,徽宗下詔遣送曹輔至郴州接受編管。
曹輔上疏進諫之前,深知自己會因此獲罪,遂將家事託付給兒子曹紳。及受貶黜,心情坦然地離京上路(《續資治通鑒》第九十三卷)。
天下興亡,匹夫有責。儘管曹輔的苦心進諫,最終沒能使昏庸荒唐的宋徽宗止佚游、勤國政,但他那種位卑未敢忘憂國、寧遭貶黜亦苦諫的精神,堪稱高風亮節,為後人所景仰。
曹輔上書徽宗,《宋史》記為:
陛下厭(註:《馬湖曹譜》無“陛下”二字,“厭”誤為“燕”。)居後宮,
時乘小輿,出入塵陌之中,郊埛之外,極遊樂而後反。道塗之言始猶有忌,
(註:《馬湖曹譜》為“惑”字),今乃談以為常……。臣不意陛下當宗廟社
稷付託之重,玩安忽危,一至於此。夫君王與民,本以人合,合則為腹心,
離則為楚、越,畔服之際在於斯須,甚可畏也。
徽宗閱疏后,大怒:
出示宰臣,令達都堂審問。太宰余深曰:“輔小官,何敢論大事?(註:
《馬湖曹譜》為“深責之曰:爾乃小官,何敢妄議論朝大事!”)輔對曰:(註:
有“此事”兩字。同上。)大官不言,故小官言之。官有大小(註:《馬湖曹
譜》為“官職雖有大小之殊。”),愛君之心,則一也。少宰王黼陽顧左丞張
邦昌,右丞李邦彥(註:《馬湖曹譜》均無“少宰”、“左丞”之官名,“右丞
李邦彥”為王安昌。)曰:“有是事乎?”(註:《馬湖曹譜》為“誠有此事否?”)
皆應以不知。輔曰:“茲事雖里巷細民無不知,相公當國,獨不知邪?曾此
不知(註:《馬湖曹譜》無此四字。),焉用彼相。”
【費縣顏魯公新廟記(宋·曹輔)】
唐魯郡顏文忠公有廟在琅邪之費,距縣治東北五十里,曰諸滿村。室宇庳陋,
歲月將圮,祀典弗著,神不顧享。元?六年,洪農楊君元永為邑之二年也,建言於
州曰:“按祭法,能御大災,能捍大患,則祀之;以勞定國,以死勤事,則祀之。
方魯公守平原時,祿山逆狀未萌,公能跡其端。及反,河朔盡陷,獨平原城守具備,
與其從兄常山太守杲卿首倡大順,河北諸郡倚之以為金城,可謂能捍大患矣。其後
為奸臣所擠,臨大節挺然不屈,竟殞賊手,可謂以死勤事矣。今廟宇不能芘風雨,
願聞諸朝,少加崇葺,俾有司得歲時奉祠。”知軍州事安定梁侯顏深下車未久,起
廢更弊,州既以治。睹是舉也而樂之,即具以聞。太常議典禮以上春官氏曰:“宜
如請。”公之遠祖青、徐二州刺史盛始自魯居於琅邪之臨沂孝悌里,故今子孫之在
琅邪者眾。其十一世孫安上者言縣謂廟地僻左荒棘,跨嶺谷絕河澗者六七而後至。
祈自出緡錢買地 河之東,以徙置之,庶几子子孫孫與其邦人奔走承祀弗懈。是年
十二月二十四日,廟成,楊君以書抵京師,曰:“史氏稱顏公英烈言言,如嚴霜烈
日,可畏而仰,其信然。今廟碑將立,無文以刻之,懼不足以表忠義、勸來世,夫
子其毋辭焉。”余考顏氏,蓋出於邾武公之後。武公字顏,其子友別封,為小邾
子,遂以顏為氏。孔子之門人達者七十有二,而顏氏有其八。回以殆庶幾得“復”
之“初九,不遠復,無祗悔”之義。以為門人之冠。其後衣冠不絕,間出聞人。然
則公之知義、明信、道篤,其淵源有自來矣。夫人之於死生之變亦大矣,而君子處
之裕然得其所者,蓋有以權其義之輕重而已。若夫義有重於生,則不必幸其生;生
有重於義,則不必致其死。故曰:“非死之難,處死之難。”若魯公者,學行內外
充衍閎肆,以發見於事業,非獨一時奮不顧死以取名。故前抗祿山之師,后拒希烈
之命,不惑於死生之際,而以明君臣之大義,可謂真知輕重大丈夫者哉! 百世之下
聞其風者,雖亂臣逆夫,將消縮摧沮,不復牙孽於其心矣。楊君欲發明公之義烈以
昭後世,不諉於文學之士,而猥以見屬,豈以余為知言哉?乃為志其事而系之以銘。
銘曰:
屹屹魯公,剛實積中。學奧問博,涵演擴充。孝友施家,發為公忠。直道以行,
孰顧我躬!讒口,往齒其鋒。祿山一呼,逆焰熾天。炎於昆崗,沸於百川。杯
水輿薪,勢且莫抗。屹屹魯公,忠誠是仗。大義凜然,奮裾首倡。一清土門,數斬
偽將。十有七州,同日順向。力窮功隳,英聲獨暢。屹屹魯公,不戒於剛。婉孌
嫉,假手虎狼。公在 頑,得困之義。有嚴分守,卒遂吾志。屹屹魯公,風於百世。
太山之,魯廟翼翼,孰作新之?守令其職。祀 芬,子孫是食。惟廟暨孫,有
圮有息。屹屹魯公,與山無極。
(北京圖書館宋拓《唐魯郡顏文忠公新廟記》)
【《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》淺釋】
仙山靈草濕行雲,洗遍香肌粉末勻。
明月來投玉川子,清風吹破武林春。
要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。
戲作小詩君勿笑,從來佳茗似佳人。
這首詩之所以出名是因為作者形象的將佳茗比作佳人。這次考試要求學生們詳解這首詩,這是一道較難的題,實際上是要求寫一篇詩詞鑒賞的文章。這裡將我的理解寫出,算是參考答案。
北宋好茶的文人極多,蘇東坡是其中最有代表性的一位。蘇軾(1037--1101年),字子瞻,號東坡居士眉山(今四川眉山縣)人。唐宋古文八大家之一,北宋詩詞巨匠,也是北宋最著名的茶人之一。
詩人的好友曹輔給詩人寄來了北宋貢茶院福建壑源剛制出的新茶,並寫了一首詩。詩人步原韻和詩一首,以表謝意。曹輔的原詩沒有流傳開,東坡這首詩卻成了詠茶的名篇
全詩給人們勾畫出一幅美麗的圖畫;
在飄渺的仙山上,潔白的流雲悠然飄過,山上靈草幻化的仙子用白雲洗遍每一寸香肌,不加粉黛,麗質天成。在月明之夜乘一陣清風,來到西子湖畔,投奔自己的知己——玉川子(詩人自喻),她的到來帶來了武林(杭州)的春天。我對她的喜愛不僅是因為她容顏嬌艷,更因為她蕙質蘭心、冰雪聰明。我興之所至寫下這首小詩。你千萬不要嘲笑我,在我的心裡,從來佳茗似佳人。
全詩句句寫佳人,同時又是句句寫佳茗:
在高入雲端的茶山上,茶芽為流動著的雲霧所濕潤。(言山之高,上多雲霧。因而茶葉品質好。)清潔的泉水將採摘下來的茶芽輕輕清洗,以保證新茶氣味的芬芳。圓如明月的茶餅在春風陶醉的夜晚來到詩人家,詩人飲后不覺像唐代詩人盧仝那樣清風生兩腋,從而感到武林的春意。此茶不僅製作精美,油潤光澤,更是產地正宗,品質優良。我寫下此詩你千萬不要嘲笑,因為佳茗與佳人都是容貌艷麗,蕙質蘭心。
詩中的玉川子是唐代詩人盧仝的號,他寫的《走筆謝孟諫議寄新茶》為他贏得了茶中“亞聖”的稱號。明月,指團茶。武林是舊時杭州的別稱,以武林山得名。心腸,此指茶的內質。膏油是指在茶餅面上塗一層膏油,這是當時流行的一種作法。
特別要指出的是“不是膏油首面新”的“不是”兩字意思是“不只是”。
全詩用詞典雅,擬人描寫精采,畫面感強,意境優美,確是詠茶詩中的佳作.