曹輔

政和二年（1112）復舉詞學兼茂科。累官秘書省正字，宣和元年（1119年）諫徽宗勿微行游幸，忤王黼，編管郴州。靖康元年（1126），召為監察御史，旋進簽書樞密院事，反對用術士郭京守汴京。金兵圍營。張邦昌請金釋歸。旋奉命赴南京（今河南商丘南）見康王趙構。趙構即位，仍居舊職。

徽宗多微行，輔上疏切諫，貶官郴州六年，怡然不介意。靖康中，累官簽書。高宗即位仍舊職，未幾卒。

著有《籟鳴集》等。

【曹輔位卑不忘憂國】

●見山堂

宋徽宗宣和元年，曹輔任秘書省正字。當時，徽宗厭惡上朝理政，經常微服出行遊樂，國家出現衰敗跡象。徽宗身邊大臣如蔡京、蔡攸、王黼、童貫之流，不但不予勸止，而且有的大加鼓動，使徽宗愈加疏於國政，耽於遊樂。

曹輔看在眼裡，急在心頭，毅然上疏進諫：“陛下厭倦在正式宮殿居住，時常乘小轎去街市遠郊，盡情遊樂而後返。臣沒想到陛下身負祖宗和國家的重託，玩安忽危，一至於此。”徽宗接到奏疏后，出示給宰相大臣，令將曹輔召到政事堂審問。余深說：“曹輔，你是個卑微小官，怎麼能議論國家大事？”曹輔反駁說：“大官不言，故小官言之。”王黼等人裝聾作啞，俱言不知徽宗私出遊樂之事。曹輔義憤填膺，指責他們身為宰相，執掌國政，居然不知道天子私出這種連街頭百姓都知道的事情。王黼勃然大怒，即令屬官向曹輔錄口供，曹輔提筆寫到：“區區之心，一無所求，愛君而已。”王黼主張嚴厲處罰曹輔，徽宗下詔遣送曹輔至郴州接受編管。

曹輔上疏進諫之前，深知自己會因此獲罪，遂將家事託付給兒子曹紳。及受貶黜，心情坦然地離京上路（《續資治通鑒》第九十三卷）。

天下興亡，匹夫有責。儘管曹輔的苦心進諫，最終沒能使昏庸荒唐的宋徽宗止佚游、勤國政，但他那種位卑未敢忘憂國、寧遭貶黜亦苦諫的精神，堪稱高風亮節，為後人所景仰。

曹輔上書徽宗，《宋史》記為：

陛下厭（註：《馬湖曹譜》無“陛下”二字，“厭”誤為“燕”。）居後宮，

時乘小輿，出入塵陌之中，郊埛之外，極遊樂而後反。道塗之言始猶有忌，

（註：《馬湖曹譜》為“惑”字），今乃談以為常……。臣不意陛下當宗廟社

稷付託之重，玩安忽危，一至於此。夫君王與民，本以人合，合則為腹心，

離則為楚、越，畔服之際在於斯須，甚可畏也。

徽宗閱疏后，大怒：

出示宰臣，令達都堂審問。太宰余深曰：“輔小官，何敢論大事？（註：

《馬湖曹譜》為“深責之曰：爾乃小官，何敢妄議論朝大事！”）輔對曰：（註：

有“此事”兩字。同上。）大官不言，故小官言之。官有大小（註：《馬湖曹

譜》為“官職雖有大小之殊。”），愛君之心，則一也。少宰王黼陽顧左丞張

邦昌，右丞李邦彥（註：《馬湖曹譜》均無“少宰”、“左丞”之官名，“右丞

李邦彥”為王安昌。）曰：“有是事乎？”（註：《馬湖曹譜》為“誠有此事否？”）

皆應以不知。輔曰：“茲事雖里巷細民無不知，相公當國，獨不知邪？曾此

不知（註：《馬湖曹譜》無此四字。），焉用彼相。”

【費縣顏魯公新廟記(宋·曹輔)】

唐魯郡顏文忠公有廟在琅邪之費，距縣治東北五十里，曰諸滿村。室宇庳陋，

歲月將圮，祀典弗著，神不顧享。元？六年，洪農楊君元永為邑之二年也，建言於

州曰：“按祭法，能御大災，能捍大患，則祀之；以勞定國，以死勤事，則祀之。

方魯公守平原時，祿山逆狀未萌，公能跡其端。及反，河朔盡陷，獨平原城守具備，

與其從兄常山太守杲卿首倡大順，河北諸郡倚之以為金城，可謂能捍大患矣。其後

為奸臣所擠，臨大節挺然不屈，竟殞賊手，可謂以死勤事矣。今廟宇不能芘風雨，

願聞諸朝，少加崇葺，俾有司得歲時奉祠。”知軍州事安定梁侯顏深下車未久，起

廢更弊，州既以治。睹是舉也而樂之，即具以聞。太常議典禮以上春官氏曰：“宜

如請。”公之遠祖青、徐二州刺史盛始自魯居於琅邪之臨沂孝悌里，故今子孫之在

琅邪者眾。其十一世孫安上者言縣謂廟地僻左荒棘，跨嶺谷絕河澗者六七而後至。

祈自出緡錢買地　河之東，以徙置之，庶几子子孫孫與其邦人奔走承祀弗懈。是年

十二月二十四日，廟成，楊君以書抵京師，曰：“史氏稱顏公英烈言言，如嚴霜烈

日，可畏而仰，其信然。今廟碑將立，無文以刻之，懼不足以表忠義、勸來世，夫

子其毋辭焉。”余考顏氏，蓋出於邾武公之後。武公字顏，其子友別封，為小邾

子，遂以顏為氏。孔子之門人達者七十有二，而顏氏有其八。回以殆庶幾得“復”

之“初九，不遠復，無祗悔”之義。以為門人之冠。其後衣冠不絕，間出聞人。然

則公之知義、明信、道篤，其淵源有自來矣。夫人之於死生之變亦大矣，而君子處

之裕然得其所者，蓋有以權其義之輕重而已。若夫義有重於生，則不必幸其生；生

有重於義，則不必致其死。故曰：“非死之難，處死之難。”若魯公者，學行內外

充衍閎肆，以發見於事業，非獨一時奮不顧死以取名。故前抗祿山之師，后拒希烈

之命，不惑於死生之際，而以明君臣之大義，可謂真知輕重大丈夫者哉! 百世之下

聞其風者，雖亂臣逆夫，將消縮摧沮，不復牙孽於其心矣。楊君欲發明公之義烈以

昭後世，不諉於文學之士，而猥以見屬，豈以余為知言哉？乃為志其事而系之以銘。

銘曰：

屹屹魯公，剛實積中。學奧問博，涵演擴充。孝友施家，發為公忠。直道以行，

孰顧我躬！讒口，往齒其鋒。祿山一呼，逆焰熾天。炎於昆崗，沸於百川。杯

水輿薪，勢且莫抗。屹屹魯公，忠誠是仗。大義凜然，奮裾首倡。一清土門，數斬

偽將。十有七州，同日順向。力窮功隳，英聲獨暢。屹屹魯公，不戒於剛。婉孌

嫉，假手虎狼。公在　頑，得困之義。有嚴分守，卒遂吾志。屹屹魯公，風於百世。

太山之，魯廟翼翼，孰作新之？守令其職。祀　芬，子孫是食。惟廟暨孫，有

圮有息。屹屹魯公，與山無極。

(北京圖書館宋拓《唐魯郡顏文忠公新廟記》)

【《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》淺釋】

仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉末勻。

明月來投玉川子，清風吹破武林春。

要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。

戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。

這首詩之所以出名是因為作者形象的將佳茗比作佳人。這次考試要求學生們詳解這首詩，這是一道較難的題，實際上是要求寫一篇詩詞鑒賞的文章。這裡將我的理解寫出，算是參考答案。

北宋好茶的文人極多，蘇東坡是其中最有代表性的一位。蘇軾（1037--1101年），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人。唐宋古文八大家之一，北宋詩詞巨匠，也是北宋最著名的茶人之一。

詩人的好友曹輔給詩人寄來了北宋貢茶院福建壑源剛制出的新茶，並寫了一首詩。詩人步原韻和詩一首，以表謝意。曹輔的原詩沒有流傳開，東坡這首詩卻成了詠茶的名篇

全詩給人們勾畫出一幅美麗的圖畫;

在飄渺的仙山上，潔白的流雲悠然飄過，山上靈草幻化的仙子用白雲洗遍每一寸香肌，不加粉黛，麗質天成。在月明之夜乘一陣清風，來到西子湖畔，投奔自己的知己——玉川子（詩人自喻），她的到來帶來了武林（杭州）的春天。我對她的喜愛不僅是因為她容顏嬌艷，更因為她蕙質蘭心、冰雪聰明。我興之所至寫下這首小詩。你千萬不要嘲笑我，在我的心裡，從來佳茗似佳人。

全詩句句寫佳人，同時又是句句寫佳茗：

在高入雲端的茶山上，茶芽為流動著的雲霧所濕潤。（言山之高，上多雲霧。因而茶葉品質好。）清潔的泉水將採摘下來的茶芽輕輕清洗，以保證新茶氣味的芬芳。圓如明月的茶餅在春風陶醉的夜晚來到詩人家，詩人飲后不覺像唐代詩人盧仝那樣清風生兩腋，從而感到武林的春意。此茶不僅製作精美，油潤光澤，更是產地正宗，品質優良。我寫下此詩你千萬不要嘲笑，因為佳茗與佳人都是容貌艷麗，蕙質蘭心。

詩中的玉川子是唐代詩人盧仝的號，他寫的《走筆謝孟諫議寄新茶》為他贏得了茶中“亞聖”的稱號。明月，指團茶。武林是舊時杭州的別稱，以武林山得名。心腸，此指茶的內質。膏油是指在茶餅面上塗一層膏油，這是當時流行的一種作法。

特別要指出的是“不是膏油首面新”的“不是”兩字意思是“不只是”。

全詩用詞典雅，擬人描寫精采，畫面感強，意境優美，確是詠茶詩中的佳作.