科學家

組成

社會的發展已經到了這一步：我們逐漸脫離自然動物的生存狀況：所有的成員必須全部直接參與生存最基本物質的獲取，有一批人脫離了第一線的物質資料生產而專業從事維護群體安全---我相信這是社會化分工的一個重要的里程碑，即使未必是第一步。當科學進步到今天這樣，大部分人都不必再參與滿足人們最基本生存物質資料的生產，更多的人被從滿足生存的第一線解放出來的時候，科學家就從曾經半專業化的狀態進化成了一個專業化的群體。並且越來越大---原因很簡單：人類社會已經有更多的餘力來探索如何更輕鬆的脫離自然動物的狀態，而剩餘人群的增加---我是說從事非第一線生產生存必需品的人的增加----必然會壯大在各個時期被分化出來的各種各樣的人群，作為一個人群，用來維護整個人類的生存狀態，不要跟我爭論政治家群體才是腦組織，如果真要做個比喻的話，他們只不過是神經組織的一部分。

簡單入手多元思考

選擇簡單對象開始研究，建立理想模型，盡量應用數學，完整的考慮各要素，建立理論，並通過修改和擴展，擴大應用範圍。這其實就是上面所敘笛卡爾提出的科學思想，所以把它稱為笛卡爾精神。不僅在物理上牛頓的質點模型、克勞修斯的理想氣體模型等取得了巨大的成功，而是在其它領域也一樣，如生物界摩爾根幸運地選擇了果蠅這個簡單對象才揭開了遺傳學研究的序幕。對事物的正確認識，最重要的就是避免片面思維，要有多元化思考，大腦處理信息能力有限，故先選擇簡單對象，就可以避免思考過多的因素。而較複雜問題可以用研究簡單問題導出的結論通過各種方式的迭加和處理解決，更複雜的問題可以用已有結論定量分析和定性分析。

科學是人造的，因此與人的素質有關，爭論和激勵能使人的素質迅速提高，因此科學需要討論的環境和維護人們對科學的熱情。

成為科學家的一個標誌是首先是一個獨立的研究者，也就是說一個科學家必需有參與科學研究，發表，交流等活動的自主性。而如何贏得這種自主性呢？這種自主性是和成果掛鉤的，說白了所謂的成果無非就是發表文章或獲得專利權。這對於一位以科學研究為職業的科學家是至關重要的。在過去我們總強調科學家應該首先具備科學精神，也就是你如果想以科學發現為職業，就必須從精神上有一種獻身，求實，嚴謹和持之以恆的內質，這就是所謂的科學精神。隨著科學研究成了一種社會建制，特別是當現代科學活動出現了政府主導的特徵之後，科學就一下子從”小科學“變成了“大科學”，科學也隨之變成了一種職業。這就是為什麼說科學從業人員也象社會中其他人群那樣，有白領，藍領，師傅，學徒，領導者，被領導者，剝削者，被剝削者，甚至也有資本家，工人，甚至還會有無賴，騙子，誇誇其談者和濫竽充數者，這等的原因了。

從這個意義上講，並不是所有從事科學研究活動的人員都可以被稱為“科學家”。只有那些獲得了“自主性”、“獨立性”，並且可以參與科學研究和交流等活動的科學研究人員才能稱為實質意義上的科學家。

話又說回來了，不管你是不是一位具有獨立能力的科學家，如果你從事的是科學研究，那麼你就必須具備科學精神。也就是具備求實，敬業精神，這一點和一個人是不是科學家沒有關係。

因此在研究生階段發表一些有力的文章是你找工作的撬門磚，否則這個發表文章的任務就必須在博士后階段儘快完成，否則你肯定不會有輕鬆日子過。除非你不準備再從事相關的科學研究。也就是你不準備再成為科學家了。

科學活動有時看上去更象一種信譽投資，不僅是因為在當今的“大科學”時代里每一位科學家都需要有人資助，而且沒有信譽的科學家也算不上是實質意義的科學家。好像有人說過一句話：一個有貢獻的科學家頂得上很多的政治家或將軍們。這句話如果評價處於“小科學”時代的科學家是不過分的。在當前的“大科學”時代，我們更應該強調的是科學研究集體的貢獻，而不是單個人的貢獻。在現實中，人們還總是習慣於把科學發現的功勞算在一個研究小組的領頭人名下。因此如果說科學成果能夠給科學技術人員帶來“信譽”的話，那受益最多的往往是其中的少數人，體現社會中常見的“馬太效應”。

這就可以理解為什麼說科學研究越來越是一種職業的原因了。

對於一個準備成長為科學家的青年人來講，你所需要的是如何在這樣的環境中建立自己的學術信譽。鑒於人們的認識習慣，對於一個年輕的科學生來講是很難不需要自己的導師分些學術信譽給你的。因此當你在挑選導師的時候就一定要看你將來“導師”的為人。特別是看他/她能不能幫助你最終成為“獨立”的研究者。在英語里有一個名詞“Mentor”相當於漢語的”恩師“。那麼衡量你的導師是不是你的“恩師”的判斷依據除了你是否真的學了些什麼之外，最終一定要看你的導師在你成為一個獨立的科學研究者的過程中起沒起關鍵的作用。這一點其實是非常重要的。

也許有些人會以為只要是導師做到了“授業解惑”就行了，我覺得那確實遠遠不夠。因為一個科學家的責任除了需要做出科學貢獻之外，還必須能夠培養成獨立的科學家。這其實是科學家的另一個重要任務之一，應該算在一個科學家的貢獻裡面。

因此在如今的科學環境下，對於一個有志於成為科學家，準備獻身科學研究的年輕人來講就必須注意一下三個方面的問題。

一。認識到科學的重要性，認同科學是人類生存發展所必須的。有了這樣的觀念才會熱愛科學，才會產生獻身科學的動機和願望。

二。自覺培養科學精神，儘可能地系統掌握已有的科學知識。其實這是一個科學家所必不可缺的東西。

三。策略。其中選擇導師是關鍵。

古人云：擇業不可以不慎。同樣擇師也是很嚴肅的事情。

從科學革命-常規科學的周而復始發展觀看，曾邦哲提出科學發展階段構成一個從A開拓型人才、B集成型人才（牛頓與愛因斯坦等）到C繼承型人才（大師的學生-常言的名師出高徒）、D常規型人才（師從C型權威），再到E（A）開拓型人才（D的學生開始質疑B型人才建立的理論與方法）的人才梯隊。

第三次帕格沃什大會《維也納宣言》第7部分

於1958年9月19日通過

我們認為，世界各國的科學家都有責任，通過讓民眾廣泛理解由自然科學之史無前例的增長所帶來的危險和提供的潛能，而在民眾教育方面做出貢獻。我們呼籲請各地的同行，通過啟發成年群體或者通過教育正在到來的後代，而為此不懈努力。特別是教育應當強調改進人與人之間的各種關係，並且在教育中應當消除任何形式的對戰爭和暴力的誇耀。

科學家，因為具有專門的知識，更有條件提前獲悉科學發現帶來的危險和潛能。因此，他們對於我們時代最緊迫的問題，具有專門的本領，也肩負特別的責任。

當前，在國與國之間不信任以及由此導致軍事霸權之競賽的局勢下，物理學、化學、生物學和心理學等所有學科分支，已經愈益捲入軍事研發之中。在諸多國家民眾的眼中，“自然科學”已經變得與“武器研發”密切聯繫在一起。科學家，或者由於對國家安全做出了貢獻，而接受讚美，或者通過發明大規模毀滅性武器、已將人類帶入危難之中，而承受詛咒。科學在許多國家享受了越來越多的物質支持，主要是由於它對於此國家軍事實力和軍備競賽獲勝程度的直接或者間接的重要性。這就使科學偏離了其本真的目的，科學的真正目的是增進人類的知識，以及為了全人類的福祉，提高人類駕馭自然的能力。

我們對導致此種狀況的時局感到痛惜，我們呼籲全體民眾和各國政府，必須建設具有持久、穩定和平的全球局勢。

（簽名的科學家有70位。如玻哥留波夫，羅素，玻恩，鮑林，維格納，湯川秀樹等。註：帕格沃什會議作為一個集體於1995年獲得諾貝爾和平獎。）

二十世紀偉大的科學家阿爾伯特愛因斯坦

愛因斯坦1900年畢業於蘇黎世工業大學，併入瑞士籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職。蘇黎世工業大學、布拉格德意志大學教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所長和柏林大學教授，併當選為普魯士科學院院士。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。

在愛因斯坦小的時候，有一天德皇軍隊通過慕尼黑的市街，好奇的人們都湧向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發亮的頭盔和整齊的腳步而神往，但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來，他既瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，並要求他的母親把他帶到自己永遠也不會變成這種妖怪的國土去。中學時，母親滿足了愛因斯坦的請求，把他帶到義大利。愛因斯坦放棄了德國國籍，可他並不申請加入義大利國籍，他要做一個不要任何依附的世界公民。……大戰過後，愛因斯坦試圖在現實的基礎上建立他的世界和平的夢想，並且在“敵國”里作了一連串“和平”演說。他的思想和行動，使他險遭殺身之禍：一個抱有帝國主義野心的俄國貴族女刺客把槍口偷偷對準了他；德國右翼刺客們的黑名單上也出現了阿爾伯特·愛因斯坦的名字；希特勒懸賞兩萬馬克要他的人頭。為了使自己與這個世界保持“和諧”，愛因斯坦不得不從義大利遷到荷蘭，又從荷蘭遷居美國，而且加入了美國國籍。他認為，在美國這個國度里，各階級的人們都能在勉強過得去的友誼中共存下去。（節選自《應用寫作》學術月刊1985年第5-6期《愛因斯坦的反省》

十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，重新考查了物理學的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動了天文學的發展。他的量子理論對天體物理學、特別是理論天體物理學都有很大的影響。理論天體物理學的第一個成熟的方面——恆星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質量之韋爾奇為人情惡間的關係，解決了長期存在的恆星能源來源的難題。由於發現越來越多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這種現象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證了的光線彎曲現象，還成為後來許多天文概念的理論基礎。

愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過於他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，並引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展。

從上面的資料中，我們看到了科學家讓人崇敬的一面。然而，科學家不僅僅是科學工作者，也是實實在在的社會成員。因此，他們中間經常有人也表現出貪婪的慾望，和對權力極端的追求。科學不等於聖潔，科學家不等於道德高尚，這樣的教訓古今都有。我們今天經常看到當代西方科學家為企業做的廣告，結果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達哥拉斯（Pythagoras）學派的弟子（Hippasus）發現無理數，卻被老師處死。

歷史的教訓在於給人類以教益。科學完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務。控制論的創立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來。基於外界的命令而被迫去遵從的信仰並不是什麼信仰，基於這種假信仰而建立起來的社會必然會由於癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會裡，科學沒有健康生長的基礎。"

事實上，科學的存在和發展中一個永恆的問題是標準與創新的矛盾。一方面，科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現的過程就是對原有標準突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲劇：一種是推行錯誤的標準所導致的後果；另一種是肆意創新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（Johnrollo標準），到重新執行“高碳水化合物”標準（如北京協和醫院標準），這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫學界要如何面對這樣的情況？該講演引發的強烈震動，正在於他提出了一個深刻的科學倫理問題。

傳統上被認為科學家的專家包括:

數學家

物理學家

天文學家

宇宙學家

化學家

生物學家

生理學家

動物學家

植物學家

地理學家

地質學家

生態學家

神經科學家

計算機學家

航天學家

遺傳學家

病毒學家

樹木學家

昆蟲學家

地質學家

爬蟲學家

水力學家

魚類學家

運動醫學家

鱗翅目昆蟲學家

發明家

礦物學家

鳥類學家

流變學家

地震學家

毒素學家

精神病學家