神

●神

shén ㄕㄣˊ

● ● 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：～仙。～怪。～主。～社。～農。～甫。～權。鬼使～差。

● ● 不可思議的，特別希奇的：～秘。～奇。～異。～話。～機妙算。

● ● 不平凡的，特別高超的：～勇。～醫。～通。～聖。～速。

● ● 心思，心力，注意力：勞～。凝～。～魂顛倒。

● ● 表情：～色。～采。～姿。～志。

● ● 精神：～清氣爽。

● ● 姓。

◎神 shén

〈名〉

1. (會意。從示申。“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。本義:神靈)

2.傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者 [god;deity]

神，天神引出萬物者也。——《說文》

以祀天神。——《周禮·大司樂》。注:“謂五帝及日月星辰也。”

陽之精氣曰神。——《大戴禮記·曾子天圓》

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。——《列子·湯問》

3. 又如:神司(負責某種職責的天神);神會(迎神賽會);神祗(神指天神，祗指地神。泛指神明);神滸(神仙遊玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)

4. 泛指神靈 [gods]

神，聰明正直而壹者也。——《左傳·庄公三十二年》

神也者，妙萬物而為言者也。——《易·說卦》

百神受職焉。——《禮記·禮運》

山陵川穀丘陵能出云為風雨，皆曰神。——《禮記·祭法》

穀神不死。——《老子》。注:“五藏之神也。”

聖而不可知之謂神。——《孟子》

是故知鬼神之情狀。——《易·繫辭上》

百神爾主矣。——《詩·大雅·卷阿》

神，靈也。——《廣韻》

田祖有神。——《詩·小雅·大田》

小信未孚，神弗福也。——《左傳·庄公十年》

故作不良計，勿復怨鬼神!——《古詩為焦仲卿妻作》

則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。—— 孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

5.又如:無神論;女神;門神;神惠(祭神食品);神道(神像);神廚(供奉神靈的石室或龕子);神禍(祭神所用的紙人紙馬等東西);神煞(神威，威勢);神語(神敕;神的言語);神路(指亡靈所經的路徑);神魂(靈魂);神理(靈魂);神躬(猶言神魂)

6.精神 [spirit]

登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘。——宋·范仲淹《岳陽樓記》

何必勞神苦思，代百司之職役哉?——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。——《莊子·養生主》

7.又如:凝神;勞神;聚精會神;神王(謂精神旺盛。王，通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神;神采);神合(精神會合);神越(精神超逸;精神散失);神魂飄蕩(形容精神飄忽)

8. 徠指知識淵博或技能超群的人 [talent]。如:神工(指能工巧匠)

9.神韻;韻味 [romantic charm]。如:神味(神韻趣味);神骨(神韻風骨);神致(神韻神致);神趣(神韻趣旨)

10. 表情;神色 [expression]俊眼修眉，顧盼神飛。——《紅樓夢》

11.又如:神和(情意相投);神色自若(神情面色鎮定如常);神守(猶神情);神候(神情;氣宇);神崖(神情傲岸);神儀(神情儀錶)

12. 肖像 [portrait]。如:神爭(布帛或紙上描畫的神像);神子(神仙的遺像);神座(神像座位);神帳(祖先神主或神佛像前的帳幕)

13.姓

詞性變化

◎神 shén

〈形〉

1.神奇;神異 [magic]

將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東…當橫行天下。——《資治通鑒》

若印數十百千本，則極為神速。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

2.又如:神井(神奇靈異的井);神槍(火槍);神獒(一種非常機敏而兇惡的大狗);神水眼(眼睛。神水，指眼內津液);神狗(罵人的話。古怪的狗東西);神方(神奇的方術);神巧(神奇巧妙);神秀(神奇秀美);神區(神奇深幽處);神逸(神奇超逸);神誕(神奇怪誕);神賢(神奇美善);神劍(神奇的寶劍);神駿(形容文藝作品意境神奇新穎);神機(神異的稟賦)

3. 靈驗 [divine]

驗之以事，合契若神。——《後漢書·張衡傳》

4.又如:神驗

5.〈方〉∶聰明 [clever;smart]。如:他真神，一下子就會了

【卷一上】【示部】食鄰切（shén）

天神，引出萬物者也。從示、申。

說文解字注

【卷一上】【示部】

天神引出萬物者也。

註：天、神、引三字同在古音第十二部。

從示，（申）聲。

註：食鄰切。

【午集下】【示字部】神 ·康熙筆畫：10　·部外筆畫：5

古文：

《唐韻》食鄰切。《集韻》《韻會》乗（乘）人切，竝音晨。《說文》：天神，引出萬物者也。徐曰：申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。

又《皇極經世》：天之神棲乎日，人之神棲乎目。

又神明。《書·大禹謨》：乃聖乃神。《孔傳》：聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》：陰陽不測之謂神。王弼云：神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰。《孟子》：聖而不可知之謂神。

又鬼神。陽魂為神，隂魄為鬼。氣之伸者為神，屈者為鬼。

又諡（謚）法。《史記》：民無能名曰神。

又姓。漢騎都尉神矅。

又升人切，音伸。張衡《東京賦》：神荼副焉。註：海中神名。神，音伸。荼，音舒。

又葉時連切，音禪。《焦仲卿詩》：念與世閑辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。班固《答賓戲》：言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。註：神，葉時連切。濱，葉卑眠切。○按：顧炎武《金石文字記》：曰神，古碑多作，下從旦。《禮·郊特牲》：所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當為神，篆字之譌（訛）。《莊子》：有旦宅而無情死，亦讀為神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌為旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

形聲兼會意字。“神”字始見於西周金文（圖1），商周時期也把“申”作為神仙的“神”。“申”的古字形是天空中閃電的形象描繪。古人認知能力有限，他們常常把各種自然現象當作神靈看待，以“申”為“神”說明了古人將閃電看作神跡。後來“申”被借用為地支的第九位，於是加上“示”分化出“神”字來表示“神仙”這一含義。金文的左邊的示字，也就是一個供台、祭台，表形；右邊的申字表聲也表義。兩相結合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一個精神的東西，是一個神靈。發展到小篆（圖6）時，訛變加大，已漸將“申”折伸的閃電形狀變成“申”字里一直的中豎，兩旁的分支漸變成“臼”形。隸書（圖7）在小篆的基礎上把申“臼”形的筆畫合併，又將“示”的第二筆和第四筆合併成“㇇”。發展為漢隸和楷書的“神”字。

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上古音系

廣韻

蒙古字韻

中原音韻

洪武正韻牋

分韻撮要

神像、眼神、提神、神態、凝神、神聖、神氣、精神、神秘、神情

全神貫注、出神入化、六神無主、聚精會神