太華寺

雄峻莊嚴的太華寺，坐落在昆明西山森林公園的太華山腹。太華山東臨滇池，北接華亭山、碧雞山、南連太平山、羅漢山，是西山的最高峰。這一帶峰巒起伏，溪水潺潺，木林蒼翠，秀竹牽衣。太華寺依山傍水，掩映在綠樹翠竹之中，巍然聳立，頗為壯觀。古樸典雅的建築風格，煙波浩渺的五百里滇池，蜿蜒陡峭的太華峰，交相輝映，構成一幅撲朔迷離，寧靜和諧的迷人景色。

太華寺，又名佛嚴寺，由雲南禪宗第一師玄鑒創建。梁王賜寺額佛嚴寺，后因太華山而得名。至今已歷經七百年風雨駁蝕和兵燹的滄桑歲月，明清兩代多次擴建和修葺，但主殿仍保持元代建築風格。

太華寺座西面東，規模宏闊，布局嚴謹，四合五天井，走馬戲角樓，展現了多民族傳統的穿斗結構。寺內亭、閣、廊、池匯成曲，清幽恬靜。以大雄寶殿為中心，兩分出遊廊，與兩廂亭閣樓台相串連，全部建築佔地3562平方米。建築藝術別具特色，介於北京宮廷園林建築和蘇州人工園林建築之間。太華寺，萬松環翠，鳥語花香，院宇清秀，曲徑通幽，令人耳目一新。

拾階而上，首先映入眼帘的石坊中門橫額攜刻“峻極雲霄”，兩側為“凝嵐”、“疊翠”。石坊柱上，正聯為“一幅湖山來眼底；萬家憂樂注心頭”。側聯為“滇海平波，鬟鏡清漪真可鑒；西山雨霽，太華縹緲作者憑登。”聯額情景交融，表現了佛門對社會世態的殷切關注。

天王殿單檐歇山頂，面闊三間，進深兩間，殿高近二十米，佔地367.5平方米。殿正中一座木雕觀音，雙手合十，神態慈祥，站立在蓮花神龕上，高約兩米，寬冠華服，瓔珞蔽體，系清康熙年間遺物。仰望觀音信容，不禁令人生起一股普渡眾生之感。大殿兩旁為粉彩四大天王塑像，各高三米，神情安然，不怒自威。背面韋陀披金甲，按劍踞地，展現了護法神的尊嚴，相傳為光緒年間黎廣修的作品，創作手法著重於精神狀態和內心世界的刻劃，形象逼真樸實，更接近現實生活中的人物。穿過庭院，進入大雄寶殿，面闊五間，進深四間，殿高近三十米，佔地484平方米。殿堂由二十二根明柱支撐，屋頂方檁子骨架，穿逗結構，外廊四個石鼓支撐四根巨柱，雕樑畫棟，富麗堂皇，始建於元大德十年（1306年）。大殿檐下懸掛“如如不動”橫匾，是對釋加牟尼的讚頌。大殿正中供三世佛，高三米，正中釋伽牟尼；左右為藥師師佛、阿彌陀佛；釋伽兩側立迦葉、阿難兩弟子。他們神情莊重，慈眉善目，金粉著身，造像出神入化，技術精湛，相傳為元代作品。

大殿兩壁神龕上置銅鑄鎏金菩薩十四尊，全為觀音，通高一米。左右神龕正中分別為觀音菩薩、准提菩薩。准提菩薩十七臂，觀音菩薩十九臂，有如孔雀開屏環列身後。中心兩手合十，上方兩手持日、月，其餘分別持如意幢、楊柳枝、蓮花、澡灌、輪、聖瓶、絹索、經夾、無畏印、劍、羅、迦果、金剛杵、念珠等。工藝精美，豐肌綽約，神情恬淡，雍容華貴，一幅慈悲為懷的姿態，感人至深。大雄寶殿內的紫檀木雕寶殿，分上下兩層樓閣，玉階抱柱和飛檐斗拱系用數百塊小木標接制而成，工藝精巧，玲瓏剔透，是一件保存較好的藝術珍品，體現和凝聚了工芹藝師的獨特構思和高超技藝。

太華寺的最高處是著名的大悲閣，始建於清代咸豐年間，后遭兵燹毀壞，光緒九年（1883年）大修，五開間，單檐歇山頂，佔地582平方米。二樓檐前懸有“大悲寶閣”巨匾，是佛家供奉觀音的寶殿。現大殿內有銅鑄佛三尊，法身毗盧遮那佛，報身盧舍那佛，立身釋迦牟尼佛，為康熙間遺物。佛像面容慈善，金粉鎏身，各高2.8米。

雄踞高台叢林之上的大悲閣，氣象非凡，雕檐繪彩，台墀高大寬敞，能容光煥發納上百人。引人注目的是大理石台墀欄桿上攀附著龍、獅、虎、象、孔雀、仙鹿等。它們體態逼真，神情各異，栩栩如生。這是在康熙年間從昆明城內 吳三桂的王府里拆運來的。大理石浮雕欄桿透露出吳三桂曾幾何時的豪富、奢華、貪酷和衰敗。

大悲閣，殿宇寬敞，“石欄繚繞，萬象華呈，最為勝覽”（張佳澈《游太華山記》）。所以後世又稱縹緲樓。歷代文人韻士多喜登臨賦詩。“空中樓閣開天書，寺頂雲霞接水光”。登臨至此，仰觀美景，雲在蠕動，霧在離合，雲霧漫過殿閣，越聚越濃，漸漸只剩下漂浮的雲塊、隱約的曲線，勾勒出一幅幅美麗圖案。

寺內附屬建築頗多，大雄寶殿北側面原為“思召堂”，是明初黔國公沐英的祠堂，近年來已重建成冷飲和茶室。南側為“映碧榭”，側樓南側中部凸出，成為亭台，伸進碧池之中。池約兩畝見方，分大小兩池，內有假山嶼點綴，池周環以曲廊，山、水、樓、廊相襯，美不勝收。

大雄寶殿東面的“萬頃樓”壁有康熙帝御書：“世濟其美”。碑銘：“登樓遠眺，東浦彩虹，西山蒼翠。朝觀日出，浪花紅艷；夕視歸帆，百舟似箭。千艘蟻聚於雲津，萬舶蜂屯於城根”。彷彿置身於海市蜃樓之中。太華寺，繁花似錦，品種眾多。那紅艷似火的茶花，亭亭玉立的白玉蘭、紫玉蘭、硃砂玉蘭；那如臘塑的梅花，在新春之際，開滿枝頭，布滿庭院，爭艷斗奇。輕風吹來，陣陣花香伴著善男信女點燃的香味撲鼻而來，沁人心脾，彷彿置身仙境，令人流連忘返。

走進寺去，閱碑刻典籍，才知太華寺為元大德年間梁王命建。元朝初年，皇室近胄鎮守雲南，一般封雲南王或梁王，而雲南王改封梁王則稱“進封”，可見梁王地位更顯。如此說來，太華寺非民間尋常小寺，而且已經七百年風雨了。七百年風雨，悄然間早把幾朝江山滄桑變成了歷史，就是最初的“佛嚴寺”額匾，也不知何年何月被風吹雨打去了。但又不能沒名，當地人無須上賜，隨口就樸實地以山而名了。

且看大雄寶殿、一碧萬清閣，皆圍以石欄。雖因天陰多雨，以至石欄漫生苔蘚，但苔蘚掩蓋不了生動形象精巧細緻的浮雕。這不是別的，正是吳三桂王府舊物。明末邊關 重將吳三桂，衝天一怒為紅顏，決然背明，引清軍入關，封平西王鎮守雲貴。吳逼死南明永曆帝，興建王府，權勢日重。康熙深感“三藩”之勢，已尾大不掉，“撤亦反，不撤亦反”，而斷然削藩。吳三桂鋌而走險，以“復明”起兵，反清稱“帝”，終兵敗洞庭。興也一時，敗也一時，歷史少不得這類人陪襯，不然就要暗淡許多。連帶一個顯赫一時的家族，也就此破敗。苦心經營20載的王府，人非物是，拆而重修太華寺。區區寺廟，無意間竟做了一段歷史的物證。

山門外，一棵銀杏樹，挺拔粗大，相傳為建文帝手植。建文帝為明朝開國皇帝朱元璋長孫，繼位后，因諸王叔擁兵自重，便著手削“藩”，可惜沒有後來康熙幹練，激起燕王朱棣發兵而攻破南京。城破，“宮中火起，帝不知所終。”從此，建文帝下落便成千古之謎。其實，建文帝極有可能逃出宮去，且化作僧人流落雲貴地區。想朱元璋由僧而帝，其孫則由帝而僧，宛若歷史開的一個玩笑。相傳建文帝也曾僧居太華寺5年，這些傳聞雖未寫入正史，但也許不無一點根據，不會完全捕風捉影，傳聞中或許疊映著歷史真實的影子。縱觀太華寺，歷盡滄桑，依舊層樓飛閣，巍峨磅礴。