八步螳螂拳

八步螳螂拳是中國螳螂拳的一個支派，主要流傳在台灣的 傳統武術界。螳螂拳是一種模仿螳螂動作的漢族拳術，象形拳的一種。它是山東4大名拳之一，也是首批被國家體育總局武術運動管理中心列入系統研究整理的傳統武術9大流派之一，民國初由精通螳螂拳的姜化龍與精通八卦拳的王宗慶、精通行意、通背的陳德善一起研究，創成的一種新的螳螂拳。其基本動作由8個式子和8個步法組成，所以姜化龍將其名為八步螳螂拳。其動作有八卦的身形圓轉、通背的鬆柔綿長、形意的准狠直捷。講求連削帶打。

王朗，是明末清初時山東即墨人，訪友比武失敗后，一次偶然機會看到螳螂捕蟬靈巧而又激烈的情形，有所啟發，然後他捕捉了許多螳螂，經常地戲斗，觀察研究螳螂的每一細小神態動作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、剛毅機智的氣概；手法上吸取了它巧妙運用兩個前臂進行勾、摟、卦、劈等動作是所表現出的快速靈巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、擰、旋的靈活多變；步法上吸取了它的踏實、穩固以及前後左右閃展騰挪的突躍等。他編製了一些巧妙的拳術攻防組合進行苦練，再度訪友比武連連獲勝。王郎在訪友習武過程中又不斷的總結經驗，虛心學習，取長補短，豐富和改進已取得的成果，從而創立了初期的螳螂拳。其後更雲遊天下，四處訪友以切磋武藝，再融合了當時18位名家的長處而大成。李秉霄家，有一放牛娃是海陽縣榆山夼村人的梁學香。他長大以後給李家看樹林，成了李家的忠實長工。他從小聰明好學，李秉宵夜間練功，他就夜夜在身邊伺候，並暗暗偷學了技法；李睡了之後，他再偷偷去練，經常通宵達旦。李秉霄發現了很受感動，收他為徒，親授其藝。後來，梁學香也成一代螳螂拳宗師。

這期間，山東萊陽縣黃金溝人姜化龍，使用地功拳，比武敗在他人手下，深感藝功不足．他得知梁學香武藝高超后，拜其為師，苦練螳螂拳，藝成後到煙台教拳。當時，同縣趙格庄的宋子德住在煙台，是煙台很有權勢的人物，因排行老二，人稱他宋二爺。宋二爺好武，慕名拜姜化龍門下學藝。萊陽縣由格庄還有一位羅漢拳和地功拳名師李丹伯(字仲祥)，也在煙台教拳。這兩個人同是武林名手，通過交往。拜為結義弟兄兄，李丹伯為長，姜化龍為次，宋子德為三，以後3人親如手足。姜化龍傳藝於宋子德，毫無保留；李丹伯和姜化龍互相交流，取長補短。如姜化龍“摘要”中的“翻車”、“一肋遮半身”、“轆轤錘”等幾十個招法，都是吸取了李丹伯的要招，他又單獨創編了一套“地功拳“，後人稱為“第七段摘要”。這時，螳螂拳學的內容和招法也走上了最高階段。姜化龍在煙台共住了8年，他見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到了原籍。

姜化龍回鄉后便設場教學。李丹伯的侄兒李坤山拜姜化龍為師。宋子德回鄉后也設場教拳。萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸村的崔壽山，先後也都拜在宋子德門下。以後，姜化龍和宋子德台場同教。李、王、崔在兩位嚴師的指導下，完整地把螳螂繼承下來，苦練10餘年，功達爐火純青。3人為了取人之長，又到處訪友，都從未遇到過敵手。

民國初年，精通螳螂拳的姜化龍、與精通八卦拳的王宗慶、精通形意、通臂的陳德善，一起研究武術，擷取各家之長，去蕪存菁，創成一種新的螳螂拳。其新編的套路共分為6段，每段約60個式子，合為300多個式子，稱做摘要。為了有別於傳統的螳螂拳，因為其基本的練習動作是8個式子和8個步法，姜化龍老師就將其名之為八步螳螂拳。其後，姜化龍老師把八步螳螂拳傳給了馮環義老師，馮環義老師再傳給衛笑堂老師，而衛笑堂老師將其帶至台灣，並廣為傳授。

有 些傳統螳螂拳家對上述說法並不接受，而提出質疑。其質疑主要有兩點：

第一、眾所周知，同為姜化龍老師所傳的李崑山老師，在台教授的是傳統的七星螳螂拳，為何一師所授，卻是不同的拳術？

第二、早在姜化龍老師以前，即已有螳螂摘要拳，如傳統七星膛螂拳、及香港膛螂拳名家黃漢勛先生所承襲的羅光玉先生一派，皆有摘要拳，何待民國初年姜化龍老師才來創編？

面對這些質疑，跟隨衛笑堂老師習拳多年的左顯富老師認為：

第一、

姜化龍老師本來就是傳承傳統的七星膛螂拳，後來才和另兩位老師合創八步螳螂拳的。而傳給李崑山老師的是傳統的七星螳螂拳，傳給馮環義老師的則是八步螳螂拳，是兩種不同的拳術。正如一位老師擁有多種專長，可以在學校教兩門以上的不同科目，並不會有所衝突。而若對這個問題做一個純粹的探討，可能會有一個疑問，就是姜化龍老師既然將傳統螳螂拳做了修改，必然是認為有其必要，那為何不統統都教修改過的八步螳螂拳呢？或許可以作一個較合理的推論，可能李崑山的拳術，是早年還沒有和另外兩位老師合編八步螳螂拳之前所傳授的；而馮環義的拳術，則是較後期經過修改後所傳授的。但是唯一可以求證的衛老師也不在了，所以無法肯定，只能說是一種推理。

第二、其他的螳螂拳確實也有摘要，七星螳螂拳有七段摘要，據香港黃漢勛先生的說法，羅光玉先生傳下來的有六段摘要，而目前書只有出到3段、再加上姜化龍等3位老師合編約六段八步摘要，一共有3種不同的摘要拳，只是都用摘要的名字。就像很參武術的腿法都有叫做旋風腿的，但是踢法不見得相同；好的名稱很容易被大家所採用，所以就不約而同的把自己門派中較精華的一套拳都叫做摘要拳，其實是3種不同的拳套。此外，曾有人把八步螳螂拳稱為“拔步螳螂拳”，左顯富認為那應該是音誤所致，八步膛螂拳沒有別的名稱。

螳螂拳是一類長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速的拳術，在武術各拳類中具有顯著的獨特風格。螳螂拳是在少林長拳攻防技術的基礎上，吸取了螳螂的許多特長編製的一類優秀拳術。在長期的傳習過程中，又廣泛地吸收其它拳術的一些優點加以改造，不斷地豐富和發展而形成的一個獨立拳派。八步螳螂拳既然是融合了八卦、通臂、形意等拳法的優點而創發的，所以也包含了八卦的身形圓轉、通臂的鬆柔綿長、以及形意的准狠直捷。在八步螳螂拳的創發過程中，除了新編的摘要六段之外，左顯富老師認為其他螳螂掌原有的套路，像摘要、小翻車等，也已經不完全景早期的模樣，而曾經經過修改。

例如早期螳螂拳的步法是猿猴步，步子較小，雖然快而敏捷，但是不夠穩定，軌經過了三位老師的判斷而修改。也是衛老師弟子的張光宏老師認為，這種修改是把八卦、形意、通臂等拳術的特性吸收進來，是整體拳意的融合，並非單招的拼湊。所以可以從八步螳螂拳的某些招式中感受到八卦、形意、通臂等拳術的拳意：而無法強分這招是八卦或那招是形意。此外，螳螂拳講求連削帶打，亦即迎著對方的攻勢，再以反方向的力量給予攻擊，就像兩輛車迎面對撞的破壞力量必定遠大於一輛車自己去撞牆。在螳螂拳的技擊手法上，更不曾把對方當做傻瓜或者不會動的木頭，而會考慮到對方的反應，以相應的連續手法攻擊，將敵人逼人絕境而無法招架，這便是螳螂拳所謂的一手化五手，也是螳螂拳又被稱做梅花拳的原因。

八步螳螂拳在基礎的樁功及步法訓練上有8式及8步。所謂8式，是從繁雜的招式中歸納整理出來的8個基本式子，經過訓練熟悉后，才能在練習套路時易於達到招勢的正確要求：並奠定下技擊時發勁的功力基礎。8式分別為：騎馬式、豋山式、坐虎式、坐盤式、捕蟬式（虛式）、虎頭式、塌機式（敗式）、寒雞式。八步則為竄跳步法的練習，主要花訓練式於的轉換當中，步法移動的穩定性，使得重心的移轉能更靈活而平穩，以便身體能適應各種姿態的變化，達到套路及技擊的要求。8步分別為：拔步、竄步、疊步、入環步、登塌步、挪步、行步、拖步。因為8步在訓練過程中是如此的重要，又是其他螳螂拳所沒有的，所以成為八步螳螂拳得名的由來。

八步螳螂拳亦是一種講求剛柔相濟的拳術，在其基礎埋論之中，有8剛12柔之說。8剛是發勁擊敵的方法，12柔則是護住自己3門（上門為頭部、中門為心口、下門為陰部，合稱為3門，皆為人身要害），及打開對手3門的方法。

8剛及12柔又各有基本手法以及應用招式的分別。8剛的基本手法為：沖、撞、崩、插、棍、挑、劈、砸：其應用的招式為：1剛泰山壓頂、2剛迎面直捅、3剛疊肘硬拱、4剛圈捶帶崩、5剛鐵臂雙棍、6剛轆轤硬攻、7剛翻車硬沖、8剛摔捋兩分。

12柔的基本手法為：勾、搏、采、掛、沾、黏、貼、靠、閃、轉、騰、挪。其應用招式為：1柔見剛而回手、2柔偷手而入手、3柔見接手而滾手、4柔圈捶前掛手、5柔掛手而勾手、6柔見采手而入手、7柔見來手而搏手、8柔磕手而入手、9柔撲手而入手、10柔挑手而入手、11柔提手而入手、12柔見入手而開手。在這裡要稍加說明的是：勾、搏、采、掛是開門的基本手法：沾和黏是這些手法的運用法則，亦即所調的聽勁；閃、轉、騰、挪則是配合步法運用的基本身形，貼和靠是利用這些身形和步法欺近敵身的法則。

八步螳螂拳還有所謂的8打和8不打，是指技擊時因目的不同，而加以區分的不同攻擊部位。其區分原理來自於人體的生理構造及功能。8打的部位被擊中后容易受到創傷，失去戰鬥力而被制服：8不打的部位被擊中則有生命的危險，除了不可隨便攻擊之外，也要注意防護不要遭到攻擊。

8打為：1打雙睛眉頭、2打唇上人中、3打撩陰高骨、4打穿腮耳門、5打背後骨縫、6打肋內肺俯、7打鶴膝虎烴、8打錯骨分筋。

8不打為：1不打太陽為首、2不打雙風灌耳、3不打咽喉穿嗓、4不打背後腦嗡、5不打左右兩脅、6不打兩腎對心、7不打胸骨劍突、8不打海底撩陰。

但是：只要是練過八步螳螂拳的人必定會有一個疑問：為什麼在八步螳螂拳的套路中，攻擊8不打的招式比比皆是，既然是“8不打”，又為何處處教人如何去打？

關於這一點，左顯富老師認為要看實際情況來拿捏，若是師兄弟之間練習，或是訪友切磋武技，當然要點到為止，不能攻擊8不打的部位：但是若遇到兇殘的敵人，或自己有生命危險的時候，則出手不能容情。此外，左老師也指出8不打在現代的多重意義：既然八不打被擊中會有生命的危險，在練習時切莫攻擊師兄弟這些部位，而自己尤須將這些部位防護好，以免發生危險，況且現代的法律殺人是很重的罪，更不能輕易攻擊8不打而觸犯法網。

總之，王朗在創造螳螂拳時，即已融合了18位名家的手法：而八步螳螂拳更是集合了4大武術與3大高手的菁華而成，可說是一種訓練方法完整，並且實用有效的拳術。它的訓練過程由簡人繁，手法、身形、步法均漸次深廣．值功力日積月累后，又能在使用上由繁入簡，往往一些最直接簡單的招式也能克敵制勝。因此，八步螳螂拳才能在台灣的傳統武術界里佔有一席之地，並且擁有眾多的練習人口。

八步螳螂拳是由衛笑堂帶來台灣傳授的。

衛笑堂原名衛延恫，字梓生，清光緒廿八年（？？）（民國前10年，公元1901年）七月廿三日出生於山東省棲霞縣六區荊山鄉東杏山村，於1984年（民國73年）3月2日因心力衰竭而逝世。衛老師小時曾經學習過地趟拳，有些介紹衛老師的文章說他小時候練的是家傳的摔手螳螂拳，但是據 查訪多位跟隨衛老師習拳多年的弟子，都只有聽衛老師說曾學過地趟拳，而未曾聽說學過摔手螳螂。因此，這個說法最早不知從何而來，或許是傳聞有所訛誤。（事實上，這個錯誤的說法可見於高文正先生所著的螳螂拳術書中）衛老師的父親在他十六歲時，延請了螳螂拳名家馮環義老師來家中教授其八步螳螂拳，4年苦練，盡得其頁傳。此後，衛老師數度應聘至各地教拳，二十九歲應山東旅滬體育會之聘於上海法租界教授八步螳螂拳時，結交了精武體育會的太極拳教師吳監泉先生，並向其學習吳氏太極拳。

1948年（民國37年），衛笑堂先赴韓國，再於1950年（民國39年）冬來台，以開山東餃子館為業。閑暇之餘，常常到植物園練練拳。後來，有幾位也常到植物園運動的人，因為佩服衛老師的功夫，而懇求衛笑堂收他們作徒弟，教他們練功夫。從此，衛笑堂就在植物園教起拳來，學生也日漸增多。衛笑堂亦曾先後應台灣大學、東南工專、致理商專等校國術社之聘，前往任教。且於1967年（民國56年）起，陸續出版了“實用膛螂拳”、“實用膛螂拳續集”、“實用膛螂拳秘岌”等3本書。前一本交由華聯出版社印行，后兩者則由衛老師自己出資印行：以提供學生及後學者參考，並為傳統武術保存了彌足珍貴的資料。

衛笑堂教拳極重視實用，他第一次到台大教拳時，就對台大的學生說：“各位同學，你們來跟我學拳，就是用來打架用的，如果只是要健身，那　你們大可不必跟我學，可以去學體操、瑜伽！而且練功夫就要給練好，因為在外面人家要打你，如果你不會功夫，打你幾下就算了：如果你練過功夫，人家會說那人會兩下子，要抄傢伙去打。”衛老師並非鼓勵學生逞強鬥狠，而是要在一開始就灌輸給學生一個練國術時極重要的概念：技擊才是武術的本質和目的。因為國術的每個動作和式子都是為了技擊的功能而創造發明的，先輩們不曾往拳套中加入無意義或沒有用處的動作，所以唯有掌握到每個招勢的技擊意涵，才能把這個招勢練到最正確。因此，在學習國術之初就建立正確的武術概念，並且掌握到武術的本質，才能將國術練得正確而且事半功倍。所以，衛老師在二十歲到八十三歲約63個教拳生涯里，沒有一次不是親自示範動作，以求學生看得明白、學得正確的。俗諺說：“賢師莫若訪友妙”，他自己更是有無數訪友切磋武技及實戰的經驗，這可由他自作的一首“訪友歌”中看出來：

“本人武技不甚優，江湖路上訪過友，雖然武功不甚佳，二十三歲到滄川，訪到明家袁金棟，武技高強真明手，彼此交手吾不敵，朋友交情更深厚。由此回家人了伍，軍隊之中任教授。煙台訪過老張伍，此人力量甚少有。2次又訪郝慎信，鐵掌練得更優厚。幅山訪過吉春亭，膛螂拳中為高手。大連去請孫之結，為人慷慨好交友。上海訪過紀中德，山東會館任教授。東北又訪趟鳳亭，奉天一帶是好手。煙台見過李永德，七十告老回滄洲。武林高手遍天下，比其本人拉低手。而後又訪張發才，與他門徒林九川。”

根據曾跟衛笑堂學拳的學生張光宏的回憶：衛老師是個不太多話的人，但是對學生卻從不擺架子，而且極盡心力的教導每一位學生，傳授武術。張光宏家就住在植物園附近，每天早上6點多到植物園時，衛老師都已經在那兒活動了。有一天，他心血來潮起了個大早，5點50分就到了植物園，結果都還沒有人來，過了一會兒，衛老師就來了。隔天，他仍然5點50分前往，卻發現衛老師早已在那兒等他了。次日，他起得更早，5點半就到了植物園，衛老師仍然比他更早到。衛老師就是以這種認真的態度，身體力行的行為，來教導學生，不但教給了學生武術，更於無形中教導學生陶冶了自己的人格。

在植物園跟衛老師學拳的學生極多，學生到了就自己先練壓筋、踢腿、溜腿、8式、8步等基本功，衛老師再依照每個學生進度和練習情況的不同，個別教授套路。拳套的進度依序為：七手、力劈、小翻車、大翻車、摘要1至6段：還有兩人對練的拍按對打。至於兵器，則因為當時練拳的環境非常克難，加上兵器購買不易，所以許多像三節棍這類的奇門兵器，都無法傳下來，只能教授一些用掃帚柄也可以練的刀、槍、劍、棍等兵器。此外，衛老師亦練有一種八步螳螂拳的獨門兵器“通天掌”，它的構造很簡單，就是一根鐵棒上有一個可以戴在指頭上的戒指，很像是峨嵋刺，但一頭短一頭長：使用時就直接套進中指將鐵棒握在手裡用。

現在，衛笑堂的學生當中，仍繼承他的志業在教授拳術者，在台灣約有：興隆公園的王傑、八步功夫學苑的左顯富、青年公園的陳國興、中正紀念堂的溫送珍、板橋體育場的劉興業、台北新公園的彭韓萍、武壇國術推廣中心的林松賢老師和張光宏老師；國外方面：美國有吳而立、德國有左顯富的學生董開森老師，更有苟廣龍在美國、歐洲、澳洲等地教拳，學生眾多，並且數度帶領學生回國參加比賽。

字雲生，生於1855年，卒於1924年，萊陽黃金溝人，萊陽縣誌載：“化龍身不滿五尺，又凝肥，若無能者，及試其伎則靈巧若猿”。姜化龍不僅個人武高藝精，而且傳藝面較廣。他的授拳足跡遍及膠東半島，還在張作霖手下授過拳腳。同時他與宋子德合作研究螳螂拳技術，對該拳的技術發展做出了貢獻，姜化龍與宋子德、李丹伯、王永生等為結拜弟兄。

1949年（民國38年）6月11日出生於雲南省盈江縣。左因為國小校長有練國術，加上自小便身體不好，一直對國術心生孺慕，但苦無接觸的機會。到了1969年（民國58年）考上台大，才有緣在國術杜里正式學習國術。起初，社團由蘇昱彰指導，並於假日至植物園跟衛學拳。到了第2年。台大國術杜才聘請到衝來授課。從此，左便跟隨著衛習拳，直到衛去世。左在這些日子裡，不但學全了八步膛螂拳的所有拳套和刀、槍、劍、棍等兵器，也承繼了衛的志業，教授台大、致埋國術社裡的青年學生練習八步膛螂拳。而後，更於1992年（民國81年）6月在景美成立了“八步功夫學苑”，正式肩負起傳承八步膛螂拳的重任。“八步功夫學苑”里除了教授沖所傳授的八步膛螂拳和衛式太極拳︵經過衛修改的吳式太極拳︶之外，亦教授左向前太極拳協會理事長王延年學習的金丹派左家氣功，以增進身心的調養，和作為發勁的輔助。左顯富目前專職教授拳術，學生不計其數，而仍堅持傳授正統武術，不搞花招噱頭，不佳武術淪為名利的附庸。左授拳極重視方法和觀念的正確性，他認為武術訓練的目的在於健身、武藝之美、技擊和人道等四者的追尋。所以：左的學生不但學得了一身好功夫，而且個個身體強健、心神調諧，沒有一般練武者容易受傷或性情旺躁的現象。而左最大的心愿則是：能教導出一批認真學習的學生，舉辦一次成果發表，並舉行正式的“八步功夫學苑”成立大會，以延續衛畢生苦心經營的武術命脈。

湖南省湘鄉縣人。早年曾練過家傳的岳家拳和白鶴拳，到台灣后又跟隨衛學習八步膛螂拳和吳式太極拳。此後，王逐漸融合咎家拳法，而成為具有個人特色的實用武術。王教拳較不拘形式，大多以拆解實用招式為主，再輔以太極推手的練習，以修養學生的心性。王對自己所教出來的學生的功夫都深具信心，尤其是王的公子王懷湘先生，更是跟隨王習拳最久，深得其傳。

林松賢，1961年（民國50年）5月6日出生於台灣嘉義：張光宏，1960年（民國49年）4月16日出生於台北市。他們是在1977年（民國66年）進入東南工專參加國術杜時，與國術結下不解之緣的。專一時，社團是由武壇國術推廣中心的楊曉東指導，到了專三才由衛前來授拳，而專五時衛因身體狀況及路途遙遠的緣故無法前來，改由住得較近的王傑來校授課。林松賢、張光宏與彭韓萍是同班同學：每天一大早，3人就到植物園跟衛練拳，到了上課時間再一起趕到學校上課：如此勤練從不間斷，直到畢業人伍。退伍后因工作的關係，他們兩人無法像學生時

代那樣的練功，一直到隔了幾年，才進入武壇國術推廣申心向劉雲樵學習八極拳、八卦掌等武術。其間，林松賢先後在東南工專、藝術學烷等校國術社教授拳術：而張光宏亦先後任教於中華工專和世新學院的國術祉。他們跟隨學得的拳術翻兵器套路有：七手、力劈、小翻車、大翻車。摘要一、二段、七手對。力劈對。拍按對和純陽劍等。

1961年（民國50年）8月2日出生於台北市。彭和張光宏在東南工專是同班同學，所以服役前的武術經歷是梢周的。在服役期間的假日里。彭常到新公園跟韓德洋學習少林拳，練了一套少林地功拳和九節鞭、三節棍、繩鏢等兵器。其後又跟張克治學醉拳：少林洪拳和十八般兵器。跟鍾復生學鷹爪功。跟張迎春學九節鞭。此外，亦曾向高道生請教螳螂拳、向李青山請教九節鞭及繩鏢。彭教拳的歷史可追溯到民國七五年的夏天。原本只是自己到申正紀念堂練拳，後來一些來散步。運動的人主動要求跟他學拳，再加上正在放暑假的社團學弟妹也來練拳，彭就開始了他的授拳生涯。同年亦成立了“大漢國術研究申心”，有了一個室內的練習場地。後來又移到新公園來教拳，一直到現在。其間，彭亦曾至師大附中、復興商工專校及光武工專等校國術社教授國術。在彭的印象中，衛是個相當沉默的人。但是衛擁有一股武人的威嚴，其眼神溫而不慍，學生們見了自然生出一股奮發用功之心而不敢偷懶。衛的教拳方法雖然傳統，但是遇到學生不懂之處，必定和學生實際拆解拳招，甚至會用一點勁道打在學生身上，讓學生確實明了這招的用法，進而能正確的練習。這是大多數無法做到的。

中國近百年來重文輕武，致西方各國譏為東亞病夫，余自幼立志圖強，冀求恢復中華民族之固有道德精神，及強健體魄，深得家傳螳螂拳口授真訣，研究數十年未曾間斷，不獨強身調氣，而卻病延年，偶爾用之無不應手制勝，確為防身妙術，養生之至寶，茈為提高民族健康，發揚國術起見，前曾編實用螳螂拳一書行世，今在將數十年來鍛煉心得編成實用螳螂拳摘要一書，作為續集，並將研究圖訣，分門別類，做簡明之記載，使讀者一目了然，並矯正一般不輕授之弊，讀者如能按圖練習，持之以恆，自收水到渠成之效，惟余自幼偏好武術，筆墨荒疏，不免有錯，若有掛漏之處，尚祈高明不吝指教，感激，幸甚。

《八步螳螂拳》一書，是根據衛笑堂宗師於1972年所出版的《實用螳螂拳續集》一書所重新再版。此次重印，在版面上盡量依循原書風格，但在錯別字、斷句、標點符號、段落及文字敘述錯置和脫漏處，則由左顯富老師給予重新更正校釋。另外在第20章第9節拳法變化125手，也補上照片多幀，做為對照說明，使讀者更能了解八步螳螂拳的特色，令本書的內容更加的充實完善。