外台秘要序

余幼多疾病，長好醫術，遭逢有道，遂躡亨衢，七登南宮，兩拜東掖，便繁台閣二十餘載，久知弘文館圖籍方書等，繇是睹奧升堂，皆探其秘要。以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痾，十有六七，死生契闊，不可問天，賴有經方僅得存者，神功妙用，固難稱述，遂發憤刊削，庶幾一隅。凡古方纂得五六十家，新撰者向數千百卷，皆研其總領，核其指歸，近代釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳升等十數家，皆有編錄，并行於代，美則美矣，而未盡善。何者？各擅風流，遞相矛盾，或篇目重雜，或商較繁蕪。今並味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經之營之，捐眾賢之砂礫，掇群才之翠羽，皆出入再三，伏念旬歲，上自炎昊，迄於聖唐，括囊遺闕，稽考隱秘，不愧盡心焉。

客有見余此方曰∶嘻，博哉！學乃至於此邪？余答之曰∶吾所好者壽也，豈進於學哉？

至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎？又謂余曰∶稟生受形，咸有定分，藥石其如命何？吾甚非之，請論其目。夫喜怒不節，饑飽失常，嗜欲攻中，寒溫傷外，如此之患，豈由天乎？夫為人臣，為人子，自家刑國，由近兼遠，何談之容易哉？則聖人不合啟金滕，賢者曷為條玉版，斯言之玷，竊為吾子羞之。客曰∶“唯唯。”

嗚呼！齊梁之間，不明醫術者，不得為孝子，曾、閔之行，宜其用心。若不能精究病源，深探方論，雖百醫守疾，眾葯聚門，適足多疑，而不能一愈之也。主上尊賢重道，養壽祈年，故張、王、李等數先生繼入，皆欽風請益，貴而遵之，故鴻寶金匱、青囊綠帙，往往而有，則知日月所照者遠，聖人所感者深，至於嗇神養和、休老補病者，可得聞見也。余敢采而錄之，則古所未有，今並繕緝，而能事畢矣。若乃分天地至數，別陰陽至候，氣有餘則和其經渠以安之，志不足則補其復溜以養之，溶溶液液，調上調下。吾聞其語矣，未遇其人也。不誣方將，請俟來哲。

其方凡四十卷，名曰《外台秘要方》，非敢傳之都邑，且欲施於后賢，如或詢謀，亦所不隱是歲天寶十一載，歲在執徐，月之哉生明者也。

古代神農氏治理天下，親自口嘗各種草藥，確立三部九候的診法，並且考定氣血陰陽變化的特徵，用來療救生命的夭死，使其領地上的人民，因此能壽康安寧，恩德真是廣大啊！到周朝統一天下，也有冢宰窮究於醫療技術，掌管醫藥行政措施與法令，聚集儲備藥物來供給醫療工作的需要，到年底就考核醫生的醫療成績而制定他們俸祿的等級，十治十愈（療效百分之百）為上等，治十誤四（療效百分之六十）為下等。我大唐國家遵從這一準則，常常從中取法，設置醫學機構，頒布濟世良方，也是用來使人民享盡天年。聖人的恩德，又用什麼能超過它呢？因此，三代的法紀，歷代帝王是不改變的，這又是從古以來很久遠的事了。自從雷公、岐伯、倉公、醫緩先後問世，巫彭、扁鵲、華佗、張機相繼而起，從此以後，德才兼備的醫家不斷出現，將近數千年來，方書超過了萬卷，大車裝不下，大屋容不下。然而年代久遠，書籍殘缺不全，詳細論述的，其醫學內容雖然廣大，但簡略論述的，卻也有很深的道理。

探求簡冊就會花費成倍的功夫和煩重的氣力，要對這些書籍進行選擇取捨，就得考慮其中的艱苦。我總是在說要對這些醫籍進行校勘整理，可又總是沒有時間來主持其事。

我幼年常生疾病，長大以後就愛好醫術，又遇上政治清明的時代，於是邁入仕途，官運亨通。我先後七次在尚書省供職，兩次受官在門下省，多次供職在尚書、門下二省二十多年，長期執掌弘文館的圖籍方書等事。由此可以進館察看研閱蘊含深奧道理的醫書，都要探求其中的秘密樞要，奧旨精義。后因婚姻的緣故，被貶去任房陵刺史，后因大赦，近移到山西大寧郡任太守。當時攜帶家人沿江而上，冒犯悶熱的暑氣，從南到北，既偏遠又荒陋，全家感染瘴氣而得病的人有十分之六七。這種死生離合的慘狀，責問上天又有什麼用呢！依靠古典醫籍中流傳下來的方劑，才有得以生存活命的人。那些方劑的神功妙用，當然很難詳細敘述，於是就發憤編輯整理、希望能起到舉一反三的作用。總計古方搜集編纂有五六十家，新撰寫的今方接近數千百卷，都要研求它們的主旨，考核這些方書的意向。

還有近代的釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳升等數十家，都有著作，同時流傳於世。這種情況好是好，但是不夠完善。為什麼呢？因為他們每個人都在自己的著作中任意施展自己的風采，造成彼此說法不一致，互相抵觸等問題。有的篇名題目重複混雜，有的研討比較過於繁瑣雜亂。現在把它們彙集起來，研究品味其中的精華，把握其要言妙道。

於是夜以繼日，對上述各家的文獻資料進行編次整理。除去各家著作中無用的內容，選取各家著作中的精華，都經過反覆篩選，暗自思考了一年時間，上自神農氏、伏羲氏，一直到今之聖唐，搜羅遺漏短缺的文字，考查深奧難懂的含意，對於這件事的盡心盡意，可算是無愧了。

他又對我說：“稟受天地自然之氣而成生命形體，都有固定的氣數命運，藥物能對生命怎麼樣呢？”我認為他的說法很不對，就請允許我詳細論述其中的細節：“喜怒沒有節制，饑飽違背規律，嗜好慾望從體內傷害，寒熱之邪從外部傷害，像這樣的病患，難道是由於自然嗎？作為人臣、作為人子，從治家到治國，由近到遠，怎麼說起來就那麼容易呢？如果聖人（成王）不應該打開金匱，那麼賢人怎麼能將周公祝策分條刻於玉版之上留傳下來呢？（亦即：如果不將先聖遺留下來的醫學文獻進行編輯整理，那它們怎麼流傳後世呢？）您講出這種錯誤的話，我私下裡為您感到害羞。”朋友說：“對對。”唉！在南朝的齊梁時期，不通曉醫術的人是不能稱為孝子的，像孔子的弟子曾參、閔損一向以孝行著稱的人，如果生活在齊梁時期，也須用心於醫術。如果不能精細地研究病源，深入地探討醫方醫論，即使有一百個醫生看守著病人，各種藥物收集在家門，也只能是多增加一些疑惑，而不能把病人治好一點兒。

當今皇上尊重賢才，重視醫道，怡養壽命而祈求長生，因此有張、王、李、等數位先生相繼入朝，皇上都以欽敬的態度向他們請教，把他們的教導看得很寶貴而且加以遵從。所以養生、醫術、卜筮之書，處處都有，就知道像太陽月亮普照廣遠一樣，皇上對人們的感化作用是很深的。至於愛惜精神，保養身心，使老人休養安逸，使病人得到救治，是可以經常聽到和看到的。我冒昧地採集這些養生、醫藥、卜筮之書，而且把它們摘錄下來，古本沒有的內容，現在全都抄寫整理，因而我自己所能做的事也就完畢了。至於區分天地陰陽的規律，辨別疾病陰陽、表裡、虛實的屬性，如肺邪氣實就調理病人的經渠穴來使他平安；腎氣虛就調補他的復溜穴來補養他，根據體內變化著的陰陽虛實的病機，及時採取適當的針法進行上下調理，對於這樣的情況我是聽說過，而這樣的人沒有遇到過。對於這些事，我不敢欺騙正在學醫的人，只好等待未來高明的人決斷了。這本方書共四十卷，名叫《外台秘要》，不敢想使它流傳到京城，只想施用於後世的賢者。如果有人來諮詢請問，也是不隱瞞的。這一年是天寶十一年（752），太歲在辰，三月初三。

九候：指三部九候。

正：考證。

用：由此；因此。

王：成就王業，用作動詞。

毒藥：一般藥物。

食：俸祿。

率由：遵循。

極：使……達到最佳。使動用法。

岐、緩、彭：岐伯，醫緩，巫彭。

迨茲厥後：從此以後。

虧替：殘缺不全。

所略：論述簡略的內容。

筆削：整理修訂古醫籍。

有道：政治清明。

亨衢：喻官運亨通。

弘文館：設置學士，掌管校正圖書、教授生徒等事

刀工

量移：唐宋時貶官在外，遇赦移近。

痾：同痾。

僅：才。.

刊削：修訂整理

一隅：即舉一反三，由此識彼。

向：接近。

商較：研究比較。

並味：匯總研究。

玅：同妙。

俾夜作晝：即夜以繼日。

旬歲：很久。

闕：通缺。

常：通嘗，曾經。

定分：定數，指命運。

其：語氣副詞，反詰。

非：意動，認為……錯誤。

刑：治理。

合：應該。

啟：打開。

曷為：即為何。

羞：以……為羞

適：通啻。

主上：唐玄宗李隆基。

請益：向別人請教。

鴻寶等：泛指養生、卜筮、醫藥等各類書籍。

嗇神養和：愛惜精神，保養身心。

繕緝：抄寫整理。

若乃：至於。

其人：指用針刺方法治癒病人的高明醫生。

都邑：京城。

執徐：十二月。

哉：通才。哉生明，指初三。