蕭雲從

蕭雲從(1596～1673) ，字尺木，號於湖老人、無悶道人、默思。安徽蕪湖人，明末清初蕪湖著名畫家，姑熟畫派創始人。

幼而好學，篤志繪畫、寒暑不明崇禎十一年(1638)與弟雲倩加入復社，次年為副貢生。入清不仕，閉門讀書賦詩作畫，或遨遊名山大川。善畫山水格疏秀，兼工人物，與孫逸齊名。

早期作《秋山行旅圖卷》，繪《太平山水圖》43幅，另有《閉門拒額圖》、《西門慟器圖》、《秋山訪友圖》、《江山覽勝圖卷》、《歸寓一元圖卷》、《谷幽深卷》、《崔蕭詩意卷》等。清康熙元年(1662)重修太白樓，畫匡廬、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，7日而就，遂絕筆。晚年結識鐵匠湯天池，指導湯以鐵作畫。著有《梅花堂遺稿》、后黃鋮編有《蕭、湯二老遺詩合編》，畫為故宮博物館、安徽省博物館所珍藏。

父親肖慎余，為明鄉飲大賓，懂繪畫。雲從幼而好學，“篤志繪事，寒暑不廢”。1638年雲從與弟雲倩，加入復社，與東林黨相呼應，同魏忠賢閹黨馬士英、阮大鋮等鬥爭。1644年，明廷滅亡。1645年清兵攻佔揚州，三月佔領蕪湖，憂憤國破家亡，前既不仕明，今更不願與清合作，或閉門讀書賦詩作畫，或遨遊名山大川，詩畫才華，成就日著。詩繼承杜甫，多即事憂時之作，雄渾奔放，音韻鏗鏘，著有《易存》、《韻通》、《杜律細》等。其作品詩中有畫，畫中有詩，配上俊逸瀟灑，散朗秀健的書法，達到詩書畫三者統一和諧的境界，被譽為“神品”。

明末清初，我國畫壇上出現了一個奇峰獨秀的畫派，這就是以太平府署所在地姑孰（今當塗）為名的“姑孰畫派”。這個畫派的創始人蕭雲從，字尺木、默思，又號於湖漁人、無悶道人、東海蕭生、鐘山老人等。他少年科考不利，直到44歲才考中崇禎貢生。入清后，拒不做官，長期閉門讀書，或漫遊長江兩岸，或駐足名山大川，從事詩文、書畫的創作活動。他的畫初學倪雲林、黃公望，晚年放筆，遂成“清疏韶華、筆墨爽利”而獨樹一幟的姑孰畫派。

蕭雲從的畫鏤版傳世的有以人物為主的《離騷圖》64幅和以山水為主的《太平山水圖》43幅。當時太平府所轄的當塗、蕪湖一帶，跟他學畫的人很多。其中有他的弟弟蕭雲倩、兒子蕭一，侄子蕭一薦、蕭一箕，猶子蕭一芸，還有畫友陳延、孫逸、韓濤、方兆曾、釋海濤、王履瑞、施長春等數十人。尤其是自成一派的“海陽四大家”之中的釋漸江、孫逸二位著名畫家，也都向他求教過畫藝，當時蕭雲從被他們尊為畫派的始祖。

清順治五年（1648年），蕭雲從創作的《太平山水圖》43幅，是他的傑出作品，又是姑孰畫派的代表作之一。這部創作是他應張萬選之請而繪的。張萬選在是書《序》中說：“余理姑孰四載，姑名勝日在襟帶間，披榛涉，溯洄尋源，實愧未能。今適量移北去，山川綿渺，遙集為艱，歲月驅馳，佳游不再，於是屬於湖蕭子尺木，為撮太平江山之尤勝者，繪圖以寄。”蕭雲從按照張萬選的意見，在創作這幅長卷時，採取左圖右文，用正、草、隸篆等各種書法題詞標明仿唐迄明的36家筆墨技法構圖，每幅圖均題有古代名詩人的詩一首，以之三者結合形成長卷。張萬選看了蕭雲從的畫卷后深有感慨地說：“余間一展卷，如見鳥啼，如聞花落，如高山流水環繞映帶，如池榭亭台滲績滿眼，即謂置我於丘壑間，詎曰不宜？”可謂“蕭子繪事妙天下”。

在這43幅《太平山水圖》中，計有《太平山水全圖》1幅，當塗山水15幅，蕪湖冊水14幅，繁昌冊水13幅。其第一幅《太平山水全圖》，既像是這本書的序言，又像是太平府全景鳥瞰圖，用功甚力。按畫卷順序，依次為一《青山》，二《東田》，三《採石》，四《牛渚》，五《望夫山》，六《黃山》，七《天門山》，八《白 山》，九《景山》，十《尼坡》，十一《龍山》，十二《橫望山》，十三《靈墟山》，十四《褐山》，十五《楊家渡》。在這些作品中，蕭雲從均採用古人的畫法，題古人的詩句，繪當時的自然風景，在構圖特徵和布置點染上頗具獨特風格。如《採石》圖，蕭雲從在畫幅的右邊用文與可的《蜀道圖》折帶皺法描繪翠螺山，只見太白樓聳立山中，山間萬松林立，林中置一清風亭，亭中一人遠望，兩人在平地行走，另一人坐在采石磯頭欣賞白浪滔天、風帆片片的長江景色，這個地方就是李白飲酒賞月處。畫幅的左邊則是浩瀚的長江，江岸楊柳、樓閣掩映生姿，江中一小舟由翠螺山左行，似送遊人回當塗縣城，將遠山、遠帆處理在山腰，以突出采石磯聳立之勢。再題蘇東坡的詩：“天人幾休員一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為稍留。縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔，作詩一笑君應聞。”使人追憶起大詩人李白的生平及其在採石的遊蹤。

18世紀，《太平山水圖》流傳到日本，日本畫家稱它為《蕭尺木畫譜》、《太平山水畫貼》，日本南宗畫家池大雅不僅構圖、用墨、運筆等模仿蕭雲從技法，就是題款的字體也與蕭雲從相似。蕭畫在日本流傳很廣，研習的人很多，促使日本的南畫發展很快。我國現代文學家鄭振鐸對《太平山水圖》極為讚揚，他說：“圖凡四十三，無一不具深遠之趣。或浪捲雲舒，煙籠渺渺；或田園歷歷如毯紋，山峰聳疊似島嶼；或作危崖驚險之勢，或寫鄉野恬靜之態，大抵諸家山水畫作風，無不畢於斯，可謂集大成之作矣。”

蕭雲從的山水畫卷多種多樣，除以上代表作外，還畫有《千峰萬壑圖》、《蓮峰高士圖》、《西台慟哭圖》、《黃山松石圖卷》、《青山高隱圖卷》、《秋山行旅圖卷》、《歸寓一元圖卷》、《青綠山水長卷》等。尤其是他在順治十三年（1656年）元旦創作的《雲台疏樹圖卷》和《江山勝覽圖卷》，內容十分豐富。雲台山位於江寧縣南，山脈綿亘，畫卷連接到慈姥山、馬鞍山、白壁山、望夫山、翠螺山諸山，蕭雲從描繪的這一帶風景，正是他長期生活在這一地區深入觀察自然景物的結果。畫面自左而右，從崇山峻岭、茂林修竹開始，接著巧妙地描繪了古寺、集鎮、竹籬、茅舍、舟楫、行旅，最後以浩渺的煙嵐結尾，山環江繞，峰迴路轉，使人一看便知這是馬鞍山、採石一帶的畫境。而在畫面上的點景人物，有三兩閑話的，有騎驢趕路的，有樵夫擔柴的，有縴夫拉船的，無不生動自然，充滿了那個時代的生活氣息。蕭雲從在馬鞍山地區除作捲軸畫外，還應太平知府胡季瀛的邀請，為采石磯太白樓繪製了“峨眉煙雲、華岳蒼松、匡廬瀑布、秦岱旭日”四幅名山壁畫，使“名山之勝”“仙魄攸存”。當蕭雲從的壁畫完成後，立即引起轟動，文人墨客紛至沓來，讚歎不絕。

雲從國畫，師法古人而創新，師造化而獨特。山水畫，融宋元諸家筆墨、丘壑於一體，“以黃公望的瘦樹、山石為之縱橫，潤以馬遠潑墨之法”，而能隨意成卷丈余。其間丘壑布置，千變萬化，層出不窮，使人觀之不厭；岩石林木的表現，深厚堅實，穿插有致；不論水墨著色，皴擦喧染，都蒼勁秀潤，呈現出空間深度；點景人物，自然生動，屋宇、舟車、馱馬安排得體。早期作《秋山行游圖卷》，顯露才華，清乾隆閱后題詩“幾點蕭蕭樹，疏皴淡淡山。由來以意勝，無不寓神間。秋景宜寥廓，客人自往還。粗中具工細，識語破天慳”。后應萬選之請，為《太平三書》繪製《太平山水圖》，將太平州所屬地區山水，繪圖43幅，其中：太平山水圖一幅，當塗風景15幅，蕪湖風景14幅，繁昌風景13幅，每幅題古詩一首，說明仿某古人之畫幅，沒有雷同，各具特色。還有《閉門拒客圖》、《西門慟哭圖》、《秋山訪友圖》、《江山覽勝圖卷》、《歸寓一元圖卷》、《磵谷幽深卷》、《崔華詩意卷》等。人物畫，繼承發揚李公麟的白描技法，代表作為《離騷圖》，人物造型準確，神態動人，點綴景物，賦有生命，雲從對《離騷》感觸甚深，作《天問》插圖，繪製《九歌圖》，清高宗得尺木《離騷圖》后，命侍臣補繪重刻，並題《山水圖卷》雲“四庫呈覽《離騷圖》，始識雲從其人也，……覽觀長卷四丈余，觀之不厭意不舍”。

雲從深惡官僚，清初，拘節守志，不肯臣事，不結權貴。順治十七年（1660），太平知府胡季瀛，求畫不與。1662年，重修大自樓，故強其繪太白樓壁畫。出於對大自的熱愛，“畫匡廬、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，凡七日而就，遂絕筆。”志行高潔，為人敬慕。新安畫派大師漸江，曾師其下，後代臨摹者愈眾。順治五年戊子（1648），《太平山水圖》刻本，順治二年乙酉（1645），《離騷圖》刻本，曾流傳日本。《太平山水圖》為大坂兼葭堂收藏，《離騷圖》為日本美術史家大村西崖收入《圖本叢書》刊行。《秋山游圖卷》，為東京帝室博物館所藏，對日本南畫勃興起著促進作用。雲從晚年結識鐵匠湯天池，指導天池以鐵作畫，創製鐵畫。

1673年，雲從“執諸同志手，曰：‘道在六經，行本五倫，無事外求之，仍衍其旨。賦詩畢，瞑去”，享年七十八歲，葬於蕪湖城西嚴家山。其詩由後學編成《梅花堂遺稿》，繼后，黃鉞將雲從和湯燕生之詩編成《肖、湯二老遺詩合編》。其畫為故宮博物院、安徽省博物館所珍藏。1986年，蕪湖市人民政府，在鏡湖之畔築“尺木亭”，並以紫銅鑄其全身坐像於亭畔，供人瞻仰。