誅十族

“誅十族”的記載最早出現於“靖難之役”近百年後吳中才子祝枝山所編的《野記》一書中，而祝枝山開篇就說的很明白：書中內容基本都是道聽途說。杜撰了不少神仙下凡、微服私訪之類不可信的“八卦”。而權威的正史：《明史》沒有明成祖“滅十族”的記載。另外在諸如《玉堂叢語》、《國榷》等等私人編撰的民間嚴肅史料中也未見明成祖“滅十族”。但在很多民間嚴肅史料和地方縣誌中，反而有很多方孝孺“士族”之內的成年親屬（如堂兄方孝復）活在永樂年間的記載。

方孝孺（1357年—1402年），浙江寧海人，明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻王替他改為“正學”，因此世稱“正學先生”。福王時追謚文正。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被誅十族。

洪武二十五年（1392年），方孝孺曾從宋濂學習，他的文章、學問為宋濂諸弟子之冠。但他輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任，是年任漢中府教授，蜀獻王聘他為世子師。明惠帝時（1399年—1402年）任翰林侍講，頗受信任，凡大政多所諮詢，當時《明太祖實錄》及《類要》等書皆由他總裁。惠帝建文元年（1399年），燕王朱棣發動爭奪皇位的戰爭。惠帝廷議討伐，詔檄也都出於方孝孺之手。朱棣奪得皇位后要他投降並命他起草詔書，他卻寫了“燕賊篡位”四字，於是被殺，宗族親友株連者數百人。

周公輔成王圖

方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不貳，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。南京陷落後，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反覆勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，一面命人繼續將方孝孺關押獄中，一面搜捕其親戚家屬等人，以及他的學生，算作十族，押解至京，當著方孝孺的面，一個一個殺戮。每殺一個追問一聲，是否回心轉意。方孝孺強忍悲痛，始終不屈服於朱棣的淫威。當弟弟方孝友被押到時，方孝孺看著因受自己牽累而行將就戮的弟弟，不覺淚如雨下。方孝友從容吟詩一首，寬慰方孝孺：阿哥何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊到家山。方孝孺也作絕命詞一首：天降亂離兮孰知其由？奸臣得計兮謀國用猷。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？嗚呼哀哉兮庶不我尤！方孝孺被押到南京城聚寶門外磔死，遇難時年僅四十八歲。

明代歷史地理學家王士性曾評價道：“自古節義之盛無過此一時者。”清代學者齊周華也認為：“靖難受禍慘烈者，亦莫若孝孺。無論知與不知，無不義而悲之。”老南京相傳明宮午朝門內丹墀上的血跡石，即為方孝孺頸血所濺而成，雨後看血跡石，血色鮮紅欲滴，嗅之似猶有血腥味！

方孝孺的妻子和兩個兒子上吊自殺，兩個女兒年未及笄，一齊投秦淮河自盡，受他牽連被殺的有八百七十三人，入獄和充軍流放者達數千。

永樂初年，為清除建文餘黨，朱棣採取了血腥的政策，“瓜蔓抄”、“誅十族”都是在這一時期產生的，有的文人犯了罪，不光他的親戚九族，而且他的朋友也要被株連處死，這就叫殺十族。當時的恐怖氣氛可見一斑。太監的勢力在永樂朝也得到了充分的發展，許多太監都參與到了政治中來，並成為了舉足輕重的人物。這也是明朝宦官干政的禍根。

《明史·方孝孺列傳》寫他被凌遲磔殺，並未記載被滅十族，株連坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇禎《寧海縣誌·方孝孺傳》、《明史紀事本末》、明末鄉賢大家黃宗羲的《方正學孝孺》、《文正方正學先生孝孺》等大量文獻都記載他被滅了十族。另外，崇禎年間編纂的《熹宗實錄》也記載了方孝孺被夷十族的故事，而且還記載了當年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借余姓延續方姓一脈，至天啟二年，方孝孺十世孫伏闕上書以聞，得以贈恤的故事。方孝孺被誅滅十族這個有待於考證，第十族為門生之門生。但誅十族的行為與十族是否被誅滅並不矛盾，正史中雖然沒有對於方孝孺被誅滅十族之事並沒有直接點出，但是前後呼應，在字裡行間中間接說明。