法式善

清文學家、藏書家。蒙古族。姓伍堯氏，原名運昌，字開文，號時帆，一號梧門，蒙古正紅旗人。乾隆四十五年（一七八O）進士，官祭酒。著《存素堂詩集》、《槐廳載筆》。

法式善的父祖輩均在清廷供職，但職位不高。其始祖福樂“以軍功從龍入關，隸內務府正黃旗。”曾祖六格和祖父平安均為書生。生父廣順於乾隆二十五年（1760）舉人，雅好詞章，“夜半忽起，所筆疾書，得偈五首。”初任筆帖式，後補為御園織染局司庫。

乾隆十八年（1753）法式善生於京城西安門養蜂坊。他幼時聰穎，七歲從師讀書能對對聯，八歲可辨四聲，十一歲父親去世，隨庶母韓太淑人居於外祖家。雖拜過幾位老師，但均因家境窘迫，時日很短，主要靠有才華的庶母韓太淑人嚴教把讀。韓氏是漢軍正黃旗韓錦之女，“五歲讀宋五子書，十三通經史”，著有《綠萃堂遺詩》。“太淑人每日燈下必嚴核，讀書未嘗或弛也。”打下紮實的漢文基礎，並養成刻苦用功習慣。十六歲進入咸安宮肄業，二十歲時開始讀書西華門外南池子僧寺中”。《梧門先生年譜》

乾隆四十年（1775），法式善二十三歲，依其三叔父（諱信順）居豐盛衚衕，“仍讀書西華門僧寺中”。《梧門先生年譜》

乾隆四十五年(1780)，法式善28歲中進士，改翰林院庶吉士散館授檢討，擢司業。五十年（1785）移左庶子，五十一年（1786）遷侍讀學士，五十三年（1788），移居凈業湖楊柳灣，號稱小西涯（明代李東陽曾居於此，號西涯，為別於李東陽舊居，法式善名之為小西涯），有詩龕及梧門書室。前後在此居住了將近十二年的時間。“卜居凈業湖，方今十二年……” “余家凈業湖之陽十年，有溪橋花木之勝老屋……”《存素堂詩集錄存》《清史稿·法式善》記載：“所居在地安門北明西崖李東陽舊址也。背城面市，一畝之宮，有詩龕及梧門書屋，室中收藏萬卷，間以法書名畫，外則蒔竹數百竿，寒聲疏影，翛然如在岩谷間。”法式善曾從翰苑所藏《永樂大典》抄錄宋元人集一百三十家。

五十六年（1791）翰林院大考，名列末等，“奉旨以部屬用，掣兵部員外郎上行走”。五十八年（1793）升祭酒。嘉慶四年（1799），坐言事不當，免官。秋八月，法式善自楊柳灣移家鐘鼓樓街。七年（1802）遷侍講學士。八年（1803）翰林院大考中再度折翼，降贊善。十年（1805）升侍講學士，十二年因“纂修《宮史》篇葉訛脫”，降為庶子，不久乞病歸家。嘉慶十八年（1813）法式善六十一歲病逝於詩龕。事迹見阮元編《梧門先生年譜》，《清史稿》卷四百九十、《清史列傳》卷七十二有傳。

清文學家、藏書家。蒙古族。姓伍堯氏，原名運昌，字開文，號時帆，自號陶廬、梧門，又號小西涯居士、詩龕先生。內務府正黃旗人。乾隆四十五年（1780）進士，改翰林院庶吉士，散館授檢討，擢侍讀學士。因修書不慎，被貶為庶子，遂以病告歸。長於詩文，曾在史館編纂有《皇朝文穎》、《全唐文》。詩友多與他往來酬唱，聞名一時。家以聚書富而著聞，大江南北，海內藏書家多以副本售之，又借抄翰林院官書，“閱十五年得宋人集八十九家、元人集四十一家，裝潢為一百七十七冊”。據其所著《陶廬雜錄》稱，所居地安門北，建有“詩龕”、“悟門書屋”、“存素堂”、“玉延秋館”等，藏書逾萬卷，間以藏法書、名畫。編撰有《存素堂書目》4卷，《詩龕藏書目錄續編》1卷，著錄圖書1700餘種，集部為多；另有《詩龕書畫錄》4卷。藏書印頗多，主要有“詩龕書畫印”、“法梧門藏書印”、“陶印守正”、“時帆珍玩”、“陶廬藏書”、“存素堂圖書印”、“小西涯居士”、“詩里求人龕中取友我懷如何王孟韋柳”、“玉延秋館”、“試龕鑒藏”等。編有《湖海詩》60餘卷。著有《存素堂詩集》、《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《皇朝文穎》等。

法式善通籍后悉心研求文獻，博覽群書。生平著述有《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《陶廬雜錄》等，皆足資典故。所作詩，王昶以為“詩質而不癯，清而能綺，故問字求詩者往往滿堂滿室”《湖海詩傳》卷三六）；洪亮吉以為“清峭刻削，幽微宕往，無一語旁”(《更生齋集》卷三）；其文則沖淡纖徐，有歐陽修遺風，著有有《存素堂詩集》38卷和《存素堂文集》4卷。法式善在京城主持壇站近30年，所作詩文風靡一時，“詩文三館士皆競錄之，以為楷式。”他特別喜愛宏獎風流，囑咐同人廣為采詩，既著《梧門詩話》，又取師友之詩編為《湖海詩》60餘卷。此外還編有《李文正公年譜》、《存素堂文集》、《存素堂詩集錄存》。法式善作為清代著名的文學家、詩人和史學家，在北京文壇上發揮了重要作用。他的詩龕是當時文人雅集的一個重要場所，留下了許多關於詩龕的作品。書法趙孟頫。工山水，筆意似羅聘。有詩禽圖，卷尾有自題行楷詩龕圖記，張問陶等為之跋。其巒峒繹秋圖，現存日本。

《清史稿·列傳二百七十二 法式善傳》

法式善，字開文，蒙古烏爾濟氏，隸內務府正黃旗。乾隆四十五年進士，授檢討，遷司業。五十年，高宗臨雍，率諸生七十餘人聽講，禮成，賞賚有差。本名運昌，命改今名，國語言“竭力有為”也。由庶子遷侍讀學士，大考降員外郎，阿桂薦補左庶子。性好文，以宏獎風流為己任。顧數奇，官至四品即左遷。其後兩為侍講學士，一以大考改贊善，一坐修書不謹貶庶子，遂乞病歸。所居后載門北，明李東陽西涯舊址也。構詩龕及梧門書屋，法書名畫盈棟幾，得海內名流詠贈，即投詩龕中。主盟壇坫三十年，論者謂接跡西涯無愧色。著《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《存素堂詩集》。平生於詩所激賞者，舒位、王曇、孫原湘，作《三君子詠》以張之。然位艷曇狂，惟原湘以才氣寫性靈，能以韻勝，著《天真閣集》。

《陶廬雜錄》介紹

《陶廬雜錄》為其讀書筆記，記述明清兩代典章制度、社會經濟情況、圖書目錄和文獻資料等。前四卷主要記述明清政治、經濟情況，並考證掌故和文獻。對戶口、職官、賦稅、水利、開墾、糧草、鹽茶、鑄錢等均有記載。特別對《永樂大典》、清內府藏書、明清以來叢書的刊刻以及宋元明清詩文選集的目錄等記載尤為詳盡，且多有自己精闢評價。后二卷主要為摘抄經世之文，藉以隱砭時弊。全書考證精詳，多可據依。對文獻學、目錄學和明清史的研究，都有一定參考價值。

《陶廬雜錄》序

法式善其師翁方綱序其《陶廬雜錄》云：

陶廬雜錄六卷，法式善梧門撰。梧門姓孟氏，內府包衣蒙古世家，原名運昌，以與關帝號音相近，詔改法式善。法者，國語奮勉也。其承恩期許如此。自其幼時穎異嗜學，尊人秀峯孝廉受業於予，故梧門得稱門人。刻意為詩，又博稽掌故。其於詩也，多蓄古今人集，閎覽強記而專為陶韋體，故以詩龕題其書室，又以陶廬自號。其於典義捲軸每有所見，必著於錄。手不工書而記錄之富什倍於人，即此卷可見其大凡矣。與予論詩年最久，英特之思、超悟之味，有過於謝蘊山、馮魚山；而功力之深造尚在謝、馮二子下，故數年前阮芸台在浙以其存素齋詩集送付靈隱書藏，而予未敢置一語。今笠帆中丞以所梓是編屬為一言，則其中有系乎考證，有資於典故者，視其詩更為足傳也。梧門子桂馨亦能文，早成進士，官中書舍人，深望其以學世其家，而今又已逝去，撫卷懷人，耿耿奚釋？況吾文之謭陋，又安足以序之。（〈陶廬雜錄序〉，李彥章刻本《復初齋文集》，卷三葉十六；文海影本冊一頁155-156）

此亦可見其家世（尊人秀峯孝廉、子桂馨）也。國語者，應指滿文也。蘊山謝啟昆，魚山馮敏昌，芸台阮元。笠帆者，陳預也。深望其以學世其家，中華點校本陶廬雜錄序作「必能以學業世其家」，此中所錄文多與原書序文有異文也。況吾文之謭陋，又安足以序之。中華點校本陶廬雜錄序作「愧此序謭陋，又曷足以傳之」。

代表詩作

【題船山畫】

客從青山來，青山不知處。秋猿只一聲，萬里踏雲去

【寶珠洞】

行到翠微頂，翠微全在下。峭壁不洗濯，孤青自淡冶。

山聲石上來，暮色天際寫。土灶然松柴，放出煙一把。

【張船山畫山水】

顛張每作詩，思必超物外。畫從詩中生，哪復著塵埃。

畫山不畫峰，畫水不畫瀨。峰瀨豈不好？落筆防其太。

但取己胸意，坐與萬象會。謝盡皮與毛，手筆所以大。

我敢托畫禪，祗自抒詩籟。把臂峨眉顛，舉酒蒼雪酹。

【讀書】

讀書如將兵，當先講紀律。將軍掃群寇，勢若風雨疾。

讀書如蓄貨，一室靡不有。瑰奇產岩阿，幽怪發淵菽。當其求莫致，豈惜跋涉走。

讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙條漸蒼莽。

讀書如行跑，歷險毋惶惑。安保萬里程，中間無欲仄。自古志士心，往往傷壅塞。

我讀古人書，輒作古人想。掩卷了無得，心中時怏怏。忽然古明月，照見天懷朗。

前境所造非，后境改觀倘。

法式善之孫來秀，道光三十年（1850）進士，也是傑出的蒙古族漢文詩人。著有《掃葉亭詠史詩集》四卷、《掃葉亭詩集》、《來子俊望江南詞》等。

關於他的姓氏有多種記載。據阮元《梧門先生年譜》所載，“先生蒙烏吉氏，蒙古正黃旗人。始祖諱福樂者，以軍功從龍入關，隸內府正黃旗。”而法式善在生父去世后，邀請自己的好友趙懷玉和王芑孫撰寫碑文，其中都提到了法式善家的姓氏。趙懷玉在《御園織染局司庫伍堯君家傳》中寫道“君姓伍堯氏，諱廣順。字熙若，號秀峯，蒙古正黃旗人世居察哈爾。”王芑孫在《內務府司庫廣公墓誌銘》中也寫道“公諱廣順，字熙若，號秀峰，蒙古正黃旗人，其氏曰伍堯。”而據法式善在《重修族譜序》中自稱：“吾家先世雖繁衍，然莫詳其世系。我曾祖修族譜時，惟記有元以來歷三十五世之語，而未載世居何地，相沿為蒙烏爾吉氏。法式善官學士時，髙宗純皇帝召對詢及家世，諭云：‘蒙烏爾吉者統姓耳。天聰時，有察哈爾蒙古來歸隸滿洲都統內府正黃旗包衣，為伍堯氏，汝其裔乎。蓋蒙烏爾吉遠宗統姓，而伍堯則本支專姓也。今族中惟知烏爾吉而不知伍堯。’” 《八旗滿洲姓氏通譜》載錄蒙古姓氏二百餘種，其中沒有“蒙烏吉”一姓。乾隆年間修的《清通志》載錄了蒙古八旗姓氏，其中有伍堯氏，“世居察哈爾地方”，可見法式善並非烏吉氏，而是伍堯氏。