趙雪華

余懷（1616-1696），字澹心，又字天懷，號廣霞山人、寒鐵道人等，晚號曼翁。明神宗萬曆四十四年（1616）生於金陵，祖籍莆田。康熙三十五年（1696）六月二十日余懷去世，晚年自號鬘持老人。享年八十一，葬於桃花鄔。晚年退隱吳門，漫遊支硎、靈岩之間，征歌選曲，與杜浚、白夢鼎齊名，時稱“余、杜、白”。他認為：“十年舊夢，依約揚州。一片歡場，鞠為茂草。紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺流，湘簾綉幕，不可得而見也；名花瑤草，錦瑟犀毗，不可得而賞也。間亦過之，蒿藜滿眼，樓館劫灰，美人塵土，盛衰感慨，豈復有過此者乎！”於是有了如此繁華淪落的深沉感喟。

趙雪華，約活動於南明弘光至清順治（1644--1661）前後。順治初，為清兵擄掠至沐水旗，有題山東郯城縣之李家莊，旗亭壁間題三絕句傳世，末書云：“吳中羈婦趙雪華題。”而知其名。

不畫雙娥向碧紗，誰從馬上撥琵琶。

驛亭空有歸家夢，驚破啼聲是夜笳。

日日牛車道路賒，遍身塵土向天涯。

不因命薄生多恨，青冢啼鵑怨漢家。

驚傳縣吏點名頻，一一分明漢語真。

世上無如男子好，看他髡髮也驕人。

在山東兗城縣李家莊旗亭的牆壁上吳中難婦趙雪華所題的三絕句詩；原弘光朝宮人廣陵葉子眉在河南宜溝客舍牆壁上所題的一絕和后跋；西陵逃難女子宋娟題於河北定縣北清風店驛壁的《題清風店》詩；晉中薄命妾徐淑題於河北涿縣驛壁上的《題涿州驛壁詩》等，都是為人所熟知的。據筆者統計，明末清初不知名的女子題壁詩包括上面的例子共有二十餘首。這一時期的作品，仍是動亂時代的反映，以述敘流亡兵亂中“難婦”、“難女”的去國離家之悲內容為最多。正如上面所引的晉中薄命妾徐淑於順治六年（1649年）在涿縣驛壁上所題的“棄子拋夫咽北風，馳驅心逐曉雲空。此身一死非難事，惟戀今生夢魂通”所說，她們心中傾吐較多的是動亂中與骨肉分離、被亂兵所掠輾轉於驛舍逃難失所的悲恨以及流落天涯的辛酸等情感。

明末清初的女子題壁詩為什麼會迅速增多的原因主要有：

首先，目前所談到的類似的悲劇性女性在這個時代大概是比較多的。在明末清初的動亂中，流浪各地的女子數量比平時多了起來，正如明末清初的王端淑“遠嫁去燕京，父母恩情薄”（《吟紅集·北去》）詩中所說，江南女子流轉北地的情況肯定是有的。據有關文獻所載，這一時期的女子題壁詩以流浪北方的江南女子之作為最多，而旅居於北地的江南文人哀憐其情，遂記其詩並和之。

其次，當時女性崇拜的時代風潮是對薄命佳人的讚美。在當時男性文人之間對薄命佳人存在著異常的崇拜感情，他們當中一旦發現無名女子的題壁詩，便以令人驚奇的熱心加以搜集。為什麼會出現這種狀況，可能是女子題壁詩的作者，大都是薄命佳人的原因吧。著名的男性詩人也有熱心搜集女子題壁詩的，如清詩人王士禛便有下面的逸事。順治十二年（1655年），王士禛與同邑的傅扆在北上趕考的途中住宿於白溝河（北京市郊）的旅舍時，發現了牆壁上王素音題壁詩的和詩。但是，王素音的原詩卻沒有看到，他們詢問旅舍的主人，得知原詩藏於五、六尺高的堆積木柴後面的牆壁上。時值天寒地凍，但他們為了讀到原詩便把木柴一塊一塊地搬下來，原詩出現后，傅扆點著火把讀詩，王士鎮哈氣潤筆做著記錄，他們還分別在牆壁上為原詩做了和詩。寫完之後，二人飲酒相視大笑，並自嘲其行為“痴絕”（《婦人集》卷二）。從這一小事可以看出，當時的文人對女子題壁詩的搜集，是多麼的狂熱。