曾學傳

曾學傳(公元1858～1930年)，又名紹新，字習之，晚年自號皂江逸叟，世居縣城。祖父瑞三，教私塾。父光宇，是小商。幼隨祖父讀書，祖父歿，延師授業。18歲應童子試，名列前茅，補為廩生，銳意功名，勤習舉業，常自比於古代良相伊尹、呂尚。不料連續3次參加鄉試都名落孫山，遂決意不再追求功名，轉而立志終身從事教育，潛心著述。

23歲即設館授徒，歷時20餘年。后在成都存古學堂教經學，繼任四川國學院院長。光緒三十年(公元1904年)廢科舉、興學堂，學傳被四川省學務處委為溫江學務總理，掌管全縣學務。乃將萬春書院改為師範傳習所，培養初等小學師資，並親自教授修身、講經、歷史、地理、格致等科。次年，師範傳習所改為溫江高等小學堂，學傳兼任該校監督(校長)。在管理日常校務和全縣學務的同時，用一年多的時間，為該校編寫出歷史、地理、物產等教材。光緒三十三年(公元1907年)到民國10年，先後執教於成都甲種工業學校、四川高等學堂、四川法政學堂、四川鐵道學堂和陸軍弁目速成學堂。后返縣創辦皂江學社和國粹班，親自講授國語。民國11年，出任溫江縣第一高級小學校長，直至病逝。學傳從事教育工作五十年如一日，循循善誘，誨人不倦，言傳身教，嚴於律己，深受學生崇敬，亦為縣人所推重，尊之為“曾大聖人”或“皂江先生”。

學傳一生尊孔崇儒，篤信程朱理學，提倡常與變的哲理。他認為孔孟之道的中心思想是“仁”。孔孟所謂的“性”是“仁義禮智之性，為人所固有”。主張治學和做人的要旨是去物慾，複本性。推崇程朱理學是“始接孟子垂絕之緒，得孔子之正傳”，認為“不學孔道，人類相率而為禽獸，則道德喪，綱常滅絕，天下國家何能保存”，並以繼承儒家道統為己任。清宣統二年(公元1910年)與門人彭芸生(崇慶縣人)在成都創立“國粹學會”，繼又組建“常學會”、“教育研究會”、“中華國粹學會”等研究孔孟之學的學術團體。民國2年，復在成都發起“孔教扶輪會”，並作為代表赴山東闕里參加全國孔教會。次年孔教扶輪會併入上海孔教總會後，改為四川支會，學傳任會長。同年，他倡導成立孔教會溫江支會，併兼任會長，曾上書北京臨時參、眾兩院，請定孔教為國教，未被採納。

學傳出於愛國熱忱，竭力讚揚“戊戌變法”，對康有為、梁啟超等人十分敬仰，稱“維新黨人，政府之寇讎，中國之志士也”。對清政府喪權辱國、鎮壓民眾的行為深惡痛絕。對清政府逮捕台灣抗日誌士簡大獅解送日本的事件義憤填膺，特撰《台民簡大獅事》一文嚴加痛斥。辛亥保路運動事起，四川總督趙爾豐逮捕蒲殿俊、羅綸及縣人王銘新等保路運動領導人，學傳聞訊，振臂高呼：“焉能坐視，非匍匐往救不可!”立即與縣人吳慶熙等共同策劃起義，進攻省城。袁世凱復辟帝制，他大張撻伐，專門撰寫《丙辰護國軍之役》一文，頌揚吳慶熙響應蔡鍔護國起義之舉，揭露袁世凱篡奪革命果實和禍國殃民的罪行。目睹當時政局動蕩，戰亂頻繁，民眾災難深重，他直接上書四川都督陳宦，籲請停止內戰，減輕苛捐雜稅，仗義執言，為民請命，晚年居處縣城，常向當局坦陳縣政利弊和民眾疾苦。

民國8年，他受縣知事公署的聘請，纂修《溫江縣誌》，民國10年書成出版，同時編寫了《溫江縣鄉土志》。其修志主旨是“嚴而不刻，寬而不濫。苟有行誼，雖微賤必錄，苟無善狀，雖榮貴不書”。縣人徐雲衢系兩榜進士，學傳認為徐“在國不能致君澤民，在家不能義方教子，故削而不書”。此事引起一些人的非議，學傳公開答辯，編成《溫江志案答問》—卷，以供後世評論。生平主要著述有《中國倫理學史》7卷，《宋儒學案約編》20卷，《皂江文集》及其《補編》《外編》共23卷，《皂江詩集》6卷。

民國19年12月4日，學傳在家病逝，終年72歲。四川省教育廳命溫江縣教育局對其家屬從優撫恤。並於縣城溫泉公園內建造“先哲曾學傳先生祠”，立石碑和遺像，以作紀念。民國36年，縣政府上報到省，將他列為鄉賢。