木欒店

武陟縣政府所在地木城鎮，又名木欒店，木欒店名稱由來，古籍沒有記載。

一、木欒店古稱穆陵關，由於長時間流傳演變，聲音近似，逐漸改稱木欒店。此種說法有明顯漏洞，首先穆陵關在山東，並非河南武陟縣，史學界已有定論；其次，既稱穆陵，必有高山，而木欒店地勢一馬平川。

二、木欒店古代有美女木蘭，釀酒開店，由於酒醇人美，飲者雲集，生意興旺，故稱此地為木蘭店，由於長時間演變，逐漸寫成木欒店。此說明顯有附會之嫌，在古代，女子開店形同妓女，為禮教所不齒，雖有文君當壚佳話，當地人也不設文君店地名，何況一個不知名的木蘭。

三、木欒店古代遍植欒樹，故名木欒店。此說看似有理，其實問題也很大。首先，欒樹為熱帶樹種，很難在北方種植，雖然縣政府為了附會，在興華路東部引進種植了一些，但由於不適應氣候，七死八活的，遠沒有本地的槐樹、梧桐、楊樹長得興旺。古人描寫木欒店景象，有“兩岸綠楊環沁水，一原芳草蔚黃河。”的名句，可見木欒店種的是楊樹，不是欒樹；其次，中原地區以店命名的村鎮很多，很少有樹名+店的格式的。

武陟縣城及木欒店位於武陟縣城西南部。

木欒店堪稱歷史悠久。遠在夏、商、周時期，木欒店屬古覃懷和邢(geng)邱的轄地。公元前221年，秦始皇先後滅了六國，統一了天下，實行郡縣制。好大喜功的秦始皇為了誇耀他的文治武功，在今天武陟縣東南部地區設置了武德縣，木欒店所在地就是當時武德縣西北部的門戶，隔河與古懷縣對峙，武德縣知縣在此設關鎮守，取名“穆陵關”。

到了魏晉時期，穆陵關已經有相當規模，當時有錢的富戶紛紛在這裡開店經商，逐漸形成了集鎮。相傳當時有個名叫木欒的民女，她在集鎮上開了一家酒店，招牌上寫的就是“木欒店”，專門出售她親自釀造的美酒。

當時的文人騷客、王公貴族常常光臨木欒店，他們在此飲酒會友。據說，歷史上著名的“竹林七賢”也是這裡的常客、熟客。

由於這裡位於沁河下游的入黃處，又是溝通豫晉物資交流的重要碼頭，因此這裡商旅雲集，人們以飲木欒女釀造的美酒為榮，因而木欒店生意興隆、名噪一時。木欒店逐漸成了穆陵關的主要標誌。

隨著時間的飛逝，人們記住了木欒店，而逐漸淡忘了穆陵關。木欒店的名字最終代替了穆陵關。當地的人們，至今還流傳著“只知木欒店，不知武陟縣”這句俗語呢。

（選自《武陟地名傳說》 王光先等）

欒是一種很古老的樹種。《山海經·大荒南經》：“大荒之中，有木名曰欒。黃本赤枝青葉”漢朝班固著文說“天子之墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒。”可見在古代欒是可以和松柏並列的高貴樹種。

宋沈括《夢溪筆談·補筆談·卷三》記：欒有兩種，樹生，其實可作數珠者，謂之木欒，即本草欒花是也；叢生可為杖棰者，謂之牡欒，又名黃荊，即本草牡荊是也。

又明李時珍《本草綱目·欒花》條：此樹葉似木槿而薄細，花黃似槐而稍長大。子殼似酸漿，其中有實如熟豌豆，堪為數珠者是也。其子謂之木欒子。

縣城所在地叫木城鎮，全稱應叫木欒店城鎮，再往前就叫木欒店。木欒店因何得名，先前有《武陟地名傳說》一書，說是因為有叫木欒的女子開店而得名，麗附得生動，也只止於傳說。其實中國的山川和地名多以樹木命名，木欒店的得名就是因為過去有欒樹，就像叫榆店、槐樹庄、桑坡一樣。可惜在過去相當長的時間內，別說木欒店就是武陟縣也沒有一棵欒樹了。上世紀末，縣領導主持從外地引入欒樹，種植在興華路縣醫院以東作為行道綠化樹，可謂功德無量。如今這批欒樹得其所哉，熟水熟土，長勢旺盛。

過去木欒店是豫北重鎮，有隻知木欒店，不知武陟縣之說。現在武陟縣城的範圍已覆蓋了龍源鎮的相當一部分地方，說縣城在木欒店已很不準確。好在我地群眾與時俱進，直接把縣城叫武陟，上公交車說是去武陟，誰都知道你去哪兒，不會多問一句。如今是只知武陟縣，不知木欒店了。可鄰的木欒店如今留下的印記怕只有木欒樹，木欒大道，木欒小區了。木欒店的變遷，亦可見我縣改革開放以來發展之迅速。

又乾隆五十四年《懷慶府志·卷四》收康熙年間舉人牛某懷宮詠古詩：木欒雄鎮傍城阿，藝祖當年從此過。兩岸綠楊環沁水，一原芳草蔚黃河。山濤祠古鶯花老，天藝墳荒歲月多。妙樂塔前聊縱目，清風嶺上有懸蘿。一詩而包羅我縣多處名勝，特補記之。

（摘自《東鄉筆記》 東鄉人）

前有《武陟地名傳說》，再有《木欒樹與木欒店》文，均試圖對“木欒店”地名之來歷探考。依本人之見，《武陟地名傳說》“木欒店”僅為傳說。《木欒樹與木欒店》文則引有文籍，尋“木欒店”與木欒樹之緣，較為可信。但仍有未盡之意。

據 《中國植物志》載，欒樹又稱大夫樹、燈籠樹，學名叫Koelrenteria Paniculata。為無患子科欒樹屬樹種。欒樹還有木欒、搖錢樹、石欒等俗稱。欒樹為落葉喬木，樹形端正，冠多傘形。枝葉繁茂秀麗，春季嫩葉紅色，夏花滿樹金黃色，入秋蒴果似盞盞燈籠，果皮紅色，絢麗悅目，在微風吹動下似銅鈴嘩嘩作響，故又名“搖錢樹”。種子可製成佛珠，故寺院中尤為常見。

欒樹為溫帶、亞熱帶樹種。喜溫暖濕潤氣候；喜光，亦稍耐半蔭；喜生長於石灰岩土壤，也能耐鹽漬性土，耐寒耐旱耐瘠薄，並能耐短期水澇。深根性，生長中速，幼時較緩，以後漸快。對風、粉塵污染、二氧化硫、臭氧均有較強的抗性。枝葉有殺菌功能；花為優良的蜜源，並可提取黃色染料；其果可榨油，用作婦女洗髮潤發。

欒樹適應性強、季相明顯，是理想的行道、庭蔭等景觀綠化樹種，也是工業污染區配植的好樹種，被台灣林學家推崇為應大力推廣的亞洲寶樹。

欒樹早春的嫩芽，又叫木欄芽或木欄菜。穀雨前後掰下木欄芽煮熟漂洗浸泡三日，瀝干以不苦為度，切碎涼拌、炒肉、做餡、炒米飯其香味無比，可烹小蔥拌木欄芽、木欄芽蘸醬、木欄芽炒雞蛋、木欄芽餃子包子餡等，也可脫水保鮮貯藏備適時食用（極像柳絮菜的炮製食用方法）。此菜味道鮮美，無異味，香脆可口，有嚼勁，是一種營養豐富的野菜。

據上，“木欒店”或為“木欄店”均可，書載多為“木欒店”，民稱皆為“木欄店”，其音其意近同。因武陟自古處于山南河道之地，雖陽光充足，但土地多有貧瘠，鹽鹼低洼，適宜欒樹生長，每遇災荒第年春夏之交，百姓多以欒樹嫩葉木欄芽為食，久之以木欄芽開店營生者眾，稱之“木欄店”然也。此說與“武陟油茶”皆因“食”而得，印證“民以食為天”之古道。但與所謂“木欒女”開酒店之說甚遠。

《武陟地名傳說》對“木欄店”古名的考證因始入歧途，只是附和“店”字，杜撰出一個“木欒女”和一壇濁酒，又拉來一個戰國時期山東沂水一帶的“穆棱關”，未免有牽強、戲說、褻瀆之嫌，實屬繆導。加之此說被今人半推半就予以認可，致貽害甚多，此列舉二三：

一、“木欄店”乃欒樹這一古老顯貴樹種得名的文化符號被丟失。武陟民間自古稱現有老城區一帶為“木欄店”（音mulandian），此木欄同為木欒，含樹含芽，含艱辛，含掙扎。與美女、美酒、豪飲無以相干；

二、曲解了武陟人民傳統文化的核心取向。欒樹極易栽培、管理，耐寒、耐旱、耐鹽鹼、耐水澇，適宜貧瘠土地和我縣氣候，既生於貧困又登得佛堂，映照了武陟人民自古以來不屈不撓、不卑不亢與水澇鹽鹼鬥爭的悲壯歷史。從某種意義上說，代表了武陟人民的傳統品格，反映了武陟傳統文化的核心價值，取向積極，內涵豐富。豈能以花天酒地、醉生夢死比。

三、欒樹的經濟價值被忽視。欒樹除了可以改善大氣環境外，還具有巨大經濟價值。據相關資料介紹，欒樹渾身是寶，其葉可提制栲膠，用於鞣皮，作選礦抑製劑、鍋爐水處理劑、鑽井泥漿稀釋劑和金屬表面防蝕劑，凝縮類栲膠也作木工膠粘劑；其花可作黃色染料；全緣葉欒樹種仁含油量達54.04%。種子油中含5種飽和脂肪酸和3種不飽和脂肪酸，其中不飽和脂肪酸含量達75.26%,主要包括油酸（31.07%）、二十碳烯酸（35.07%）和芥酸（9.12%），營養價值極高，可用於生產高檔植物護膚品，並可供製肥皂及潤滑油。放棄了欒樹與武陟的文化淵源，放棄了欒樹正宗產地的地位，荒疏了對欒樹的栽植、開發和利用，無異於將老祖宗留下的寶貴遺產隨手丟掉。

此外，欒樹的果實形似佛珠，又叫木欒子，可做數珠用。武陟隋唐設縣，而唐代佛教盛行，武陟縣城交通發達，其周圍有妙樂寺、千佛寺、觀音堂、東嶽寺、月山寺等佛教聖地，木欒子乃至木欒（木欄）店，與佛事之關聯就有待有心人探考了。　（冼平)