蚩尤之死

蚩尤之死

自古成王敗寇,當時黃帝戰勝炎帝聯合各大部落,蚩尤只是與81個兄弟率領部落戰士便能戰勝黃帝,可想蚩尤的實力要比黃帝要強,山海經后說黃帝請天神破之,現時我們都知道是沒有神的,那麼蚩尤之死也算是迷了。

歷史源頭


上古時代九黎族部落酋長,中國神話中的戰神。原為炎帝臣屬,炎帝被黃帝擊敗后,蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天,在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳,三頭六臂,銅頭鐵額,刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰,不吃不休,勇猛無比。黃帝不能力敵,請天神助其破之。殺得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黃帝所殺,帝斬其首葬之,首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”,即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰,諸侯見蚩尤像不戰而降。後來人們為了歌頌黃帝,便醜化蚩尤,把他論為妖魔、邪神形象。

古文記載


(原文)宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰楓木。楓木,蚩尤所棄其桎梏,是為楓木。
袁珂註:關於蚩尤被殺神話,已見大荒東經“應龍”節註:蓋傳說非一,此其一也。路史后紀四蚩尤傳於記蚩尤被殺之後,復說云:“後代聖人著其像於尊彝,以為貪戒。”其說當有所本。羅蘋注云:“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多著蚩尤之像,為貪虐者之戒。其狀率為獸形,傅以肉翅。”(吳任臣山海經廣注(大荒北經)引博古圖略同此說。)揆其所說,殆饕餮也。左傳文公十八年云:“縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭;聚斂積實,不知紀極;不分孤寡,不恤窮匱;天下之民,以比三凶,謂之饕餮。”史記五帝本紀集解引賈逵曰:“縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時任縉雲之官也。”而蚩尤姜姓,亦炎帝之苗裔,故說蚩尤即是此縉雲氏之“不才子”饕餮,乃大有可能也。呂氏春秋先識篇云:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及己身,以言報更也。”然殷周鼎彝所著饕餮圖形,實非“無身”也,其全部之身已圖案化而為首矣,細視之則尾足俱在,其背且傅有肉翅,正路史注所說蚩尤形像也。呂覽所云,殊未省察,不足信也。然謂是“饕餮”則無可疑。北次二經云:“鉤吾之山,有獸焉,其狀羊身而人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰□鴞,是食人。”郭璞注云:“為物貪惏,食人未盡,還害其身,像在夏鼎,左傳所謂饕餮也。”圖贊大體與注相同,惟於“食人未盡”下作“還自齦割”,則尤形象生動而達意。郭注□鴞即饕餮,當有古說憑依,非臆說也。而□鴞為物,固“羊身、虎齒、人爪”,非如呂覽所說“有首無身”者。郭注多取呂覽之說,獨棄“有首無身”一語,更證以今殷周鼎彝 圖形,以知呂覽此說蓋妄也。大戴禮用兵篇云:“蚩尤,庶人之貪者也。”與□鴞、饕餮之貪惏,義固相應,故古以蚩尤比於□鴞、饕餮之獸而著於鼎彝,非無因也。神異經西南荒經云:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,好自積財,而不食人谷(史記五帝本紀正義引此經作‘積財而不用,善奪人穀物',於義為長)。強者奪老弱者,畏群而擊單,名曰饕餮。春秋言饕餮者,縉雲氏之不才子也。”是又後世本諸左氏春秋而於饕餮加以神話化之狀寫者也。果蚩尤即饕餮之說可以成立,則前代統治者於蚩尤之嫉惡詆毀,亦已甚矣。而民間相傳,則頗見同情之意。皇覽冢墓記云:“蚩尤冢,在東平郡壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常七月祀之。”述異記亦云:“太原村落間祭蚩尤神不用牛頭。”又云:“今冀州有樂名‘蚩尤戲',其民兩兩三三,頭戴牛角而相抵。”太平御覽卷七八引龍魚河圖云:“(黃帝)制伏蚩尤,以制八方。蚩尤沒后,天下復擾亂不寧,黃帝遂畫蚩尤形像,以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬邦皆為殄服。”類乎此者,尚可臚舉。此經蚩尤棄其桎梏,化為楓木,特其一端耳。