孤寡

1. [orphan and widow]∶孤兒和寡婦。

2. [lonely]∶孤獨；

家裡只剩他一個孤寡老漢。

3.古代王侯自稱。

4.孤獨寡居。

1、孤兒寡婦。

《左傳·哀公元年》：“親巡孤寡，而共其乏困。”

《史記·孝武本紀》：“自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。”

《史記·平津侯主父偃列傳》：“百姓靡敝，孤寡老弱不能相養。”

《史記·秦本紀》：“孝公於是布惠，振孤寡，招戰士，明功賞。”

唐韓愈《元和聖德詩》：“哀憐陣歿，廩給孤寡。”

明陶宗儀《輟耕錄·結交重義氣》：“吾輩若不為之經紀，則孤寡何所依也？”

清顧炎武《日知錄·繼父同居者》：“雖三王之世，不能使天下無孤寡也。”

2. 古代王侯自稱。

《呂氏春秋·君守》：“君民孤寡，而不可障壅。”高誘註：“孤寡，人君之謙稱也。”

《孟子·梁惠王上》“寡人之於國也”趙岐註：“王侯自稱孤寡。”

3. 孤獨寡居。

三國 魏曹丕《寡婦詩》序：“友人阮元瑜早亡。傷其妻孤寡，為作此詩。”

“孤、寡”在現在的語義中，指的是無兒無女無依無靠的老人。然而，在相當長的歷史時期內，這兩個詞加上“朕”卻是最高統治者皇帝的自稱。戲曲曲藝類文藝作品或傳奇小說中常有所謂皇帝“稱孤道寡”，這其實是錯誤的，只有先秦的諸侯以及後來的一些諸侯王或割據一方的軍閥才自稱“孤”或者“寡人”，真正意義上的皇帝是不大會自降身份“稱孤道寡”的。

春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人”的。《世說新語》載：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的。《詩經·邶風》：“先君之恩，以勖寡人。”這是衛庄公夫人庄姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，唯漢時尚多見，漢以後較少見。

當時作為一方諸侯的統治者，為何自稱“孤寡”？很多學者給出的解釋是謙虛。謙虛是中華民族的傳統美德，謙虛到自比禽獸草木，稱自己的兒子是“犬子”，叫自己的老婆是“拙荊”。

事實並非如此。古人認為，寡是至尊之意，並非謙辭。“寡者，為人上者也；眾者，為人下者也。”事實確乎如此，越是人上人，人數很少，寡也。所以清人龔自珍說：“寡者，無二無匹最尊之詞；孤亦無二無匹最尊之詞。”王侯稱寡人在春秋戰國時為最盛，凡王侯公卿均可稱“寡人”。

在秦始皇之前，作為第一人稱的“朕”是誰都可以用的，我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。屈原的《離騷》開篇就是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》中指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如《書·舜典》：“汝作朕虞。”在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“余”、“吾”、“我”。

秦始皇作為始皇帝，千古一人，自然要不同以往，自稱當然也要改革。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下后，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。

《三國志·魏志·武帝紀》，漢末中平十八年，獻帝派御史大夫郄慮去魏，晉封曹操為魏公。詔書一開始說“朕以不德，少遭感凶”，回顧了狼狽的遭遇。接著推崇曹操的祖父、生父的有功漢室，“其孰能恤朕躬”，並鄭重聲明“朕實賴之”。要求曹操接受“魏公”的爵位和待遇。“其敬聽朕命”。全都用“朕”字作為第一人稱了。

秦以後，朕作為皇帝自稱的專用辭彙固定下來，直至封建時代結束。