辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口

辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口

閑居三十載，遂與塵事冥。

詩書敦宿好，林園無世情。

如何舍此去，遙遙至南荊！

叩枻新秋月，臨流別友生。

涼風起將夕，夜景湛虛明。

昭昭天宇闊，皛皛川上平。

懷役不遑寐，中宵尚孤征。

商歌非吾事，依依在耦耕。

投冠旋舊墟，不為好爵縈。

養真衡茅下，庶以善自名。

辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴准假之所，意即銷假返任。朱自清《陶淵明年譜中之諸問題》對此辨釋甚詳：曰：“《自新篇》云：‘陸機赴假還 洛，輜重甚盛。’此寧類‘急假’耶？抑機吳人，若雲假還，何得向洛耶？足知‘赴假’當即今言‘銷假’意。淵明正是銷假赴官，故有‘投冠’‘養真’等語耳。”江陵：當時的荊州鎮地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經過。塗口：地名，即今武漢市江夏區金口街，北宋前名塗口。

閑居：閑散在家。三十載：詩人二十九歲開始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數。一說“三十”應作“三二”，三二得六，即閑居了六年。

塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。

敦：厚。這裡用作動詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛好。宿，宿昔，平素。

林園：一作“園林”。世情：世俗之情。

如何：為何。舍此：指放棄田園生活。

南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國之地，故西晉稱荊州為南荊。東晉沿用此習稱。《文選》作“西荊”。

叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。《楚辭·九歌·湘君）：“佳耀兮蘭枻。”王逸註：“枻，船旁板也。”新秋：即孟秋，秋季的第一個月。

臨流：在水邊。友生：朋友。生是對年輕讀書人的稱呼。《詩經·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生。”

將夕：暮之將臨。夕，傍晚。

湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。

昭昭：光明，明亮的的樣子。

皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。

懷役：猶言負役，身負行役。不遑（huáng）：不暇，沒有工夫。

中宵：半夜。尚：猶，且。獨征：獨自遠行。

商歌：指自薦求官。屈原《離騷》：‘寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”王逸註：“該，備也。寧戚修德不用，退而商賈。宿齊東門外，桓公夜出，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。”商，聲調名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心於求官，不是我所願意做的事。

依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人並肩而耕。這裡指隱居躬耕。《論語·微子》：”長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺代指兩位隱士。

投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這裡指故鄉舊居。

好（hǎo）爵：指高官厚祿。南朝齊孔稚圭《北山移文》：“雖假容於江皋，乃纓情於好爵。”縈（yíng）：纏繞，束縛。

養真：養性修真，保持真朴的本性。衡茅：指簡陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門”。茅，茅屋。

庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語中常含希望、企求的成分。這裡就有希望的意思。

三十年來村居享悠閑，對於世態隔膜而不明。

原先愛好詩書現更愛，田園沒有應酬之俗情。

為何捨棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？

盪起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。

傍晚涼風習習已吹起，月光照天夜色清空明。

天宇明凈高遠無邊際，亮光閃閃江面水波平。

惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨自行。

商歌求官不是我事業，留戀沮溺那樣并力耕。

甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來不動情。

衡門茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。

這首詩作於晉安帝隆安五年（401年）。隆安四年（400年）春，桓玄克荊州、雍州后，督八州即八郡軍事，領荊州、江州刺史。當時陶淵明在桓玄幕府里供職。隆安五年七月，他回鄉探親假滿，再次返回江陵（今湖北荊州）的官府。路經塗口時，寫下這首詩。

此詩開頭六句，是從題前著墨，借追念平生，寫出自己的生活、情性，再轉到當前。他這年三十七歲，說“閑居三十載”，是就大體舉成數而言。過去精神寄託所在是詩書和園林，官場應酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情是遠隔而無沾染的。四句盛寫過去生活的值得追戀，也正是蓄勢；接著便迸發出“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現出自悔、自責。這裡用十字成一句作反詰，足見出表現的力度；說“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然不僅是指地理上的“遙遙”，而且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。

“叩枻”以下八句是第二節。前六句正面寫“夜行”，也寫內心所感。詩人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時，新秋月上，涼風乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無垠，平靜的江波上閃映著月影，望過去分外皎潔。這是無限美好的境界，但是，作者如此著力描寫這秋江夜景，不是因為“情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》），而正是為了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時的詩人說來，都成虛設；反足以引發其深思，既追撫已往，也思考未來。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結上下的關捩語句。

結尾六句，抒寫夜行所感。在上節所寫境和情的強烈矛盾下，詩人不自禁地像在自語，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來感動齊桓公以干祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀於像長沮、桀溺那樣的並肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表著兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇。“耦耕”是“歸隱”的代稱，所以下文就是對未來生活的具體考慮：首先是“投冠”（不是一般的“掛冠”），擲棄仕進之心，不為高官厚俸牽腸掛肚；其次是返歸故里，在衡門茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養其浩然真氣。詩人深沉地想：要是這樣，大概可以達到“止於至善”的境界了吧。一個“庶”字，也表現出詩人對崇高的人生境界的不息追求。

詩中作者用白描手法寫江上夜行的所見、所遇，無一不真切、生動，發人興會。其抒述感慨，都是發自肺腑的真情實語。方東樹說：“讀陶公詩，專取其真。事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合”（《昭昧詹言》）；又說：“讀陶公詩，須知其直書即目，直書胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一個典型例子。

陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。