郭店楚墓竹簡
1993年湖北省郭店楚墓出土的竹簡
1993年10月，在湖北省荊門市郭店村，郭店一號楚墓M1發掘出竹簡，共804枚，為竹質墨跡。其中有字簡730枚，共計13000多個楚國文字，楚簡包含多種古籍，其中三種是道家學派的著作，其餘多為儒家學派的著作，所記載的文獻大多為首次發現，被鑒定為國家一級文物。郭店楚簡的文字是典型的楚國文字，具有楚系文字的特點，而且字體典雅、秀麗，是當時的書法精品。郭店楚簡的發現，對於研究中國哲學、思想史、古文字學、簡冊制度和書法藝術等方面，都提供了可貴的資料。
【年代】公元前4世紀中期至3世紀初
【出土】1993年出土於湖北省荊門市郭店一號楚墓
【書體】楚系篆書
【材質】竹質墨跡
【規格】分作三類：一類長度在32.5厘米左右；另一類長26.5至30.6厘米；第三類長15至17.5厘米。
【數量】共804枚，有字簡計730枚
【字數】共計13000多個楚國文字
郭店楚墓竹簡《緇衣》篇
在一號墓頭箱出土竹簡804枚（M1：T4）。雖兩經盜擾，盜墓者曾打破邊箱，盜去一些文物。不過從後來發掘的平面圖看，所失不多，特別是簡基本得以倖免，仍倖存有八百餘枚。其中一少部分為無字簡，有字簡據整理后的數字統計，共計730枚。大部分完整，未拼合的小碎片數量不多。楚簡包含多種古籍，其中三種是道家學派的著作，一種儒、道共同的著作，其餘多為儒家學派的著作。
從墓葬形制和器物特徵判斷，郭店一號墓M1具有戰國中期偏晚的特點，其下葬年代當在公元前4世紀中期至3世紀初。郭店一號墓是一座土坑豎穴木槨墓，一棺一槨，槨室內除棺室外，還有邊箱、頭箱，隨葬品主要集中在邊箱、頭箱，在頭箱發現了因編線腐朽而散亂無序的竹簡，大部分完好，少量殘斷。之外還遺存有銅鈹、龍形玉帶鉤、七弦琴、漆耳杯、漆奩等文物。
《郭店楚墓竹簡》二
就長度而論，可以分作三類：一類長度在32.5厘米左右；另一類長26.5至30.6厘米；第三類長15至17.5厘米。
竹簡的形狀也有兩類。一類竹簡的兩頭平齊，另一類的兩頭修削成梯形。竹簡上都有用以容納編線的契口。前兩類長度的竹簡每簡有兩個契口，上下各一個。最短的一類竹簡則有三個契口，上、中、下各一個。抄寫同一篇古書所用竹簡的長度和形狀是一致的，而且上下契口的間距也是相同的。郭店楚簡的長度比荊門包山楚簡要短許多，前者是傳抄的古書，後者是公文、文書、卜筮祭禱記錄和遣策。它們的不同應是楚國簡冊制度的反映。這批古書不同於一般的公文和文書，是由專門的人抄寫的。這次發現的分上下兩欄抄寫的格式和校正補抄文字的插入方式都是在以往楚簡中所未見的。
郭店楚簡出土時業已散亂、殘損，雖然依據竹簡形制、抄手的書體和簡文文意進行了分篇、系聯，但已無法完全恢復簡冊原狀。各篇原來皆無篇題，篇題是由整理者擬加的。
郭店楚簡的文字是典型的楚國文字，具有楚系文字的特點，而且字體典雅、秀麗，是當時的書法精品。叢文俊在《古文蝌斗》一節認為：“這批竹簡出自數人手筆，風格頗不相同，而皆嫻熟精到，神采飛揚。”“這些簡書表明，手寫體中鋒、側鋒的自然變化，優美飄乎的圓曲筆勢”使得古文蝌斗線條，“頓生奇姿逸態”。
李零《郭店楚簡校讀記（增訂本）》，認為“靠字體和形制，而不是內容”來對竹簡分類，以五種字體大致劃分五個類別：第一種字體：《老子》甲組、《老子》乙組、《老子》丙組、《太一生水》和《語叢四》（《說之道》）；第二種字體：《五行》、《緇衣》、《魯穆公問子思》和《窮達以時》；第三種字體：《唐虞之道》和《忠信之道》；第四種字體：《性自命出》（《性》）、《成之聞之》（《教》）、《六德》（《六位》）和《尊德義》。第五種字體：《語叢三》（《父與惡》）、《語叢一》（《物由望生》）和《語叢二》（《名數》）。
備註：括弧內篇題名稱為李零擬定。
郭店楚簡包括十六篇先秦時期的文獻，其中道家典籍三篇，分別為《老子》（甲、乙、丙）、《太一生水》、《語叢四》（《說之道》》；儒家典籍為十二篇，分別為《緇衣》、《魯穆公問子思》、《五行》、《窮達以時》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢一》、《語叢二》、《語叢三》。這批典籍除《老子》、《緇衣》見諸傳世本，《五行》見於長沙馬王堆出土的帛書外，其餘皆為兩千多年前的先秦佚籍。
郭店楚墓竹簡《老子》篇
《太一生水》是一篇佚文。文中的“太一”就是先秦時期所稱的“道”。該文主要論述“太一”與天、地、四時、陰陽等的關係，是一篇十分重要的道家著作。
《語叢四》（《說之道》）文中所言多是處世言談，保身立命之道，是一篇道家陰謀派著作。
《緇衣》的內容與傳本《禮記·緇衣》大體相合，但兩者的分章及章次卻差別較大，文字亦有差別。兩相校勘，可以發現傳本的若干錯誤。《五行》曾見於馬王堆漢墓帛書，簡本文字與之有一些相異之處。有學者論證，郭店簡《緇衣》、《五行》出自子思，其它《性自命出》等也與曾子、子思一系有關係，甚至不妨視為《子思子》。馬王堆帛書整理者指出，《五行》屬於思孟學派。此次兩篇著作同出於一墓之中，或暗示當時思孟學派在楚地流傳甚廣。
《魯穆公問子思》、《窮達以時》抄寫在形制相同的竹簡上。前者未見流傳，後者的大部分內容見於《韓詩外傳》卷七、《說苑·雜言》等書。
《性自命出》、《成之聞之》、《尊德義》和《六德》也抄寫形制相同的竹簡上，字體亦相近。《唐虞之道》與《忠信之道》兩篇，簡的形制也基本相同。
《語叢》各篇都抄寫在長度最短的那種簡上，內容都由類似格言的文句組成，其體例與《說苑·談叢》、《淮南子·說林》相似。
叢文俊在《古文蝌斗》一節評析《郭店楚墓竹簡》：“如《成之聞之》篇簡，其筆勢圓融，正欹變化空靈有致，充分顯示長鋒筆的風格美感，是楚系墨跡中惟一可以揭示蟲書秘奧的作品。”《語叢三》簡，“其字體勢皆縱，挺拔雄媚，泱然大度，有廊廟氣象”。《性自命出》簡，“逸逸草草，無拘無束，筆道流媚，意態天然，非精熟至極，無以臻此境界”。《語叢四》簡，“用筆清勁圓美，秀潤婉轉，簡雖狹窄，卻能縱橫灑落，流光溢彩，與《楚帛書》面目極近，可謂精品”。
1998年，文物出版社出版荊門市博物館編寫的《郭店楚墓竹簡》一書。書中前言記錄參加郭店楚簡釋文工作的有彭浩（荊州博物館）、劉祖信及王傳富，竹簡的綴連和註釋由彭浩、劉祖信承擔，全書的編寫工作由彭浩負責，承擔竹簡保護工作的是方北松（荊州博物館）、劉雄，整理工作照片由金陵（荊州博物館）、周光傑攝製，《郭店楚墓竹簡》一書圖版所用照片由郝勤建（湖北省博物館）拍攝。
古文字學家裘錫圭對書稿進行了審定，綴合了一些殘簡，對《緇衣》、《五行》、《魯穆公問子思》以外各篇簡文排列的次序作了調整，並對簡文的分篇進行了調整；對釋文和註釋，除對技術性問題徑直改正外，還提出了許多修訂建議和供參考的看法。編寫者並以“裘按”的形式收在註釋中。
《郭店老子——東西方學者的對話》封面
1998年5月，美國達慕思大學舉行了世界首次“郭店《老子》學術討論會”，會議以《老子》與《太一生水》篇研究為主，部分論文收入《郭店老子——東西方學者的對話》一書。
1999 年10月，“郭店楚簡國際學術研討會”在武漢大學召開，會議對簡文的釋讀、編連、文本對勘等問題做了集中討論，相關成果結集為《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，於2000年5月由湖北人民出版社出版。
2000 年8月在北京大學舉行的“新出簡帛國際學術研討會”，是“1998年會議的直接擴大和延續”。
2001年1月，陝西師範大學組織召開了“郭店楚簡與歷史文化座談會”。
2003年12月，即郭店楚簡出土十周年之際，荊門博物館組織召開了一次“郭店楚簡國際研討會”，會議結集為《古墓新知——紀念郭店楚簡出土十周年論文專輯》，於2003年11月由香港國際炎黃文化出版社出版。
此外，在其它的一些簡帛學會議上，郭店簡仍是學界爭相討會的焦點。
廖名春編《郭店楚簡論著目錄（修訂版）》所輯研究文獻（截止至2000年）專著（專輯）17篇，論文345篇。限於篇幅，詞條僅錄專著（專輯）部分文獻。
1. 荊門市博物館編：《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998年5月。
2. 郭店老子國際學術研討會論文，美國達慕思大學，1998年5月。
3. 崔仁義：《荊門郭店楚簡〈老子〉研究》，北京：科學出版社，1998年10月。
4. 丁原植：《郭店竹簡〈老子〉釋析與研究》，台北：萬卷樓圖書有限公司，1998年9月。
5. 姜廣輝主編：《郭店楚簡研究》（《中國哲學》第20輯），瀋陽：遼寧教育出版社，1999年1月。
6.劉信芳：《郭店楚簡〈老子〉解詁》，台北：藝文印書館，1999年1月。
7.丁四新：《郭店楚墓竹簡思想研究》，武漢大學博士學位論文，1999年4月。
8.張光裕主編：《郭店楚簡研究》第一卷《文字編》，台北：藝文印書館，1999年1月。
9. 陳福濱主編：《本世紀出土思想文獻與中國古典哲學論文集》（上、下冊），台北：輔仁大學出版社，1999年4月。
10. 魏啟鵬：《楚簡〈老子〉柬釋》，台北：萬卷樓圖書有限公司，1999年8月。
11.陳鼓應主編：《道家文化研究》第17輯（“郭店楚簡”專號），北京：三聯書店，1999年8月。
12. 高定彝：《老子道德經研究》，北京廣播學院出版社，1999年6月。
13. 《郭店楚簡國際學術研討會論文彙編》第一、二冊，武漢大學中國文化研究院等，1999年10月。
14.侯才：《郭店楚墓竹簡〈老子〉校讀》，大連出版社，1999年9月。
15. 彭浩：《郭店楚簡老子校讀》，湖北人民出版社，2000年1月。
16.東京大學郭店楚簡研究會編：《郭店楚簡思想史的研究》第一卷，1999年11月。
17. 《中國哲學》編輯部、國際儒聯學術委員會合編：《郭店簡與儒學研究》（《中國哲學》第21輯），瀋陽：遼寧教育出版社，2000年1月。
郭店楚簡具有重要的學術研究價值，被譽為“改寫中國思想史的典籍”。郭店楚簡上記有道家文獻2篇，儒家文獻14篇，其中以道家文獻《老子》最為有名。《老子》為春秋戰國時期思想家，老子和其弟子的著作。但《老子》一書的原始面貌及其形成過程，歷史上沒有流傳下來，一直不清楚。郭店楚簡《老子》利用竹簡由長到短的變化顯示著形成時代上的由早到晚的先後順序，它是截止到二十世紀所發現的時代最早、文字最原始的道家著作。另外，郭店楚簡的儒學著作，在儒學思想家孔子和孟子之間起到了承接的作用。因為孔子和孟子這兩位儒學大師相距近200年，儒學研究者一直認為這200年間的儒學沒有發展和傳承。而郭店楚簡中首次面世的14篇儒學著作正是孔、孟儒學思想的“紐帶”。
郭店楚簡的出土，在世界範圍內引起轟動，竹簡內容的思想性、學術性引起國內外學者關注和重視，在國內外掀起了一股郭店楚簡的研究熱潮，美國、日本、加拿大、台灣等國家和地區，紛紛成立了研究郭店楚簡的機構，多次召開了郭店楚簡的國際學術研討會。郭店楚簡是中華民族對世界文化的重大貢獻。饒宗頤認為，自1970年來近二十年的考古新發現，特別大批楚簡的出土和研究，有可能給二十一世紀的中國帶來一場“自家的文藝復興運動以代替上一世紀由西方衝擊而起的新文化運動”。蕭萐父教授說：“郭店竹簡和上博竹簡的全面研究，勢必重新審理這些大懸案，重新改寫中國學術史、經學流變史、楚國文化史。”
2008－2010年國務院曾先後公布了三批《國家珍貴古籍名錄》，湖北荊門郭店1號戰國楚墓出土的竹簡計13種古籍入選：
1、窮達以時。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
2、緇衣。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
3、魯穆公問子思。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
4、五行。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
5、成之聞之。戰國，竹簡 湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
6、語叢一、二、三、四。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
7、六德。戰國，竹簡，北荊門郭店1號戰國楚墓；
8、性自命出。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
9、尊德義。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
10、唐虞之道。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
11、忠信之道。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
12、太一生水。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓；
13、老子（甲、乙、丙）。戰國，竹簡，湖北荊門郭店1號戰國楚墓。
