黃坊村

黃坊又名舉林，始建於北宋嘉祐丙申九年（公元1056年），始遷祖為南豐雙井黃振基、慶基兄弟。他們少時曾隨南豐曾鞏遊學於靈谷峰，並於此結識了在山上讀書的王安石兄弟。后因深愛靈谷南麓這片山水，兄弟倆遂於嘉佑丙申年建書舍於此，生活、讀書於其中。未久，安石之弟安國來游，與慶基兄弟歡聚一堂，王安國興起，執筆題名“舉林書舍”，意為這裡舉拔人才必將如林，於是“舉林黃坊”之名傳開了。

此後，多個姓氏遷來定居，到南宋末，黃坊已發展到十多個姓，形成“金、車、黃、河（何）水”之類的民諺，村之四周建有“十三關”，號曰“舉林十三關，關關入戧難”。後來，村中形成六大民居聚落群，現有30多個姓氏，400餘戶，1600多人，是個少見的多姓聚居的村莊。

黃坊村自“舉林書舍”始，果然人文蔚起，仕宦如林。僅按黃、車、何、詹四姓族譜所載，自宋至清就出了進士11人、舉人16人，其中解元1人；授任縣丞以上官職者多達38人。其中，有南宋時被稱為“神童”的黃孟麒（號貝樓），人稱晏殊再世，他7歲能文，12歲舉童子科，應召赴試，賦論援筆立就，辭義斐然，上特賜進士出身，17歲侍宴賦侍，被理宗連稱“才子”，25歲任翰林學士，常與參知政事、大儒真德秀切磋學問；有歷任陝西、湖廣按察使，人稱“車青天”的車夢瑤；有湯顯祖同科舉人，貧困時說“身窮非窮，道窮為窮”，後來歷任閩、廣四縣知縣，矢慎矢公，卒后湯顯祖為之作長篇墓誌，贊之為“砥礪名節，空視榮華，見道分明真儒者”的車端吾；有書法家、知縣黃際春，等等。聞名學界的理學名儒更多，佼佼者如黃節，南宋初講學白水寺，可謂金溪理學之發端者，陸筠（象山族叔，官至江西憲司）、李浩（象山師友，官至吏部侍郎）皆其弟子；如車泰，師從理學名儒吳與弼（號康齋），曾代師赴京謝表，力辭官職，歸家著述；如黃宣，師從吳悌，繼至吉水石蓮洞追隨羅洪先，後任袁州府教授、國子監丞，卒后吳道南為其撰墓誌銘；如何文明，曾師從王陽明，肄業於白鹿洞，潛心象山之學，歷任縣令、州學教授。他們皆為名震一代之大儒，為官時受百姓敬重，有良吏之風；致仕后居鄉講學，生徒眾多，影響巨大。很多歷史名人與黃坊村發生過聯繫。此地黃姓便是福建邵武和平鎮赫赫大名的峭山公的後裔。峭山公八句《囑子詩》後來成為了海內外黃姓宗族的文化密碼，至今傳頌。明代著名學者吳與弼曾在此設館授徒，車氏始修宗譜便是由其作序，後來明代狀元文震孟、清代名臣江球等亦曾為《車氏族譜》撰序，明代大學士吳道南更是為《黃氏宗譜》題寫了“衣冠名胄，文獻故家”的讚詞。村后白水寺有謝靈運文化遺跡，後來湯顯祖等諸多名士亦游其間，且有題詠。

車氏宗祠

沿著村中公路向靈谷峰行走，道旁有一座規模宏大的車氏宗祠，是明代遺跡。車氏宗祠屬三進院落，院基漸次升高，16根16米高的木柱支撐起祠堂的整體框架，四周青磚牆到頂，天井邊的圍欄石雕造型別緻。大門過後便是第一個天井了，由天井到過殿，有五級台階。爐座為清石雕成，呈正方形，四面均刻有花卉鳥獸等圖案。宗祠的大門原本有8隻大石獅，文革時期被毀壞了，只留下巨大的存放石獅的石磉。

著名的“應欽中學”就創辦於此。因為黃坊何家是國民黨陸軍總司令何應欽將軍的祖籍地，他的曾祖從這裡遠走貴州謀生，後來定居貴州興義縣。何應欽1933年還來過一次尋根認祖。抗戰期間，金溪聘請由京返鄉的北師大教授曾仲魯（金溪東源人）創辦私立中學，仲魯先生遂聘請時任江西省建設廳廳長和龔學遂為名譽董事長，請龔遊說何應欽同意和支持金溪開辦以他名字命名的“應欽中學”。1941年秋，擁有初、高中的完全中學“應欽中學”在黃坊掛牌開學，校本部與大禮堂就設在車大宗祠。當時應欽中學名師雲集，聞名遐邇，在抗戰期間為國家、為地方培養了大批有用之才。現祠堂內陳列了介紹黃坊歷史、人物、詩文的展板，是黃坊的道德講堂，也是黃坊的一道文化風景。

黃岩別墅

在黃坊村眾多的古建中，保存的最好的當屬黃岩別墅，黃岩別墅又稱“南平世家”，是村人車先慶在清末民國初年所建。車先慶在湖南長沙做生意，為其兒子娶親，在家鄉建造了這棟房屋。房屋佔地1200多平方米，東西兩院合一，東院高約30餘米，為中西合璧式結構，雙層台階上有一大門，房門石匾上刻有“黃岩別墅”四個大字，書法極為精緻。西院為中式結構，大門牌匾為“南平世家”，寓其謹記福建祖先。

黃岩別墅前有石欄砌成的水塘，風光綺麗，室內磚雕、木雕、石雕三雕工藝極為精美，保護完整。車會文說，車先慶後人在村中並無田產，土改時也未被劃成地主，因此，此偌大的房屋沒有被充公，仍由其後人居住，整棟房屋保護完好。

福音廟

位於靈谷峰山麓東南面山腳下，黃坊村上靈谷峰之路路口，廟前原本有一口池塘，抗日戰爭時期，日軍曾在這裡殺害村內老弱群眾26人，每年清明節都有人到這裡來掃墓。福音廟后因年久失修，殘破不堪，近年來由村民自發組織捐款重修，現煥然一新，風格依舊保持那種古老的風格，廟正堂有一尊古色古香的關帝木像，兩邊擺放著其他各式各樣的雕像，廟門口新建池塘一口，老池塘已不復存在，只剩一顆古樹依然屹立在廟邊，彷彿是歷史的見證者。

何應欽

國民黨政治家、軍事家、國民黨一級上將，曾經是中華民國二號人物，官職最高時到國民政府國防部長、行政院長，1945年代表中國政府接受日本投降。不管現政府對其如何評價，但在國民政府中他卻是絕對的強勢人物。雖然他生在貴州興義，但是其簡歷卻寫著的是臨川（何應欽生於1889年4月2日即農曆庚寅年閏二月十三日，清光緒十六年。其祖輩於清朝中期由江西臨川隨軍出鎮貴州，時金溪隸屬臨川管轄）。30年代，何應欽帶兵圍剿蘇區時遍訪臨川、金溪尋祖，最後確定在金溪縣滸灣鎮黃坊村。

黃振基

讓黃坊村特別有文化價值的，當屬黃坊開基祖黃振基、慶基兄弟。其後人清代黃鶴題詩云：“一門家學溯前賢，選舉成林里社傳。台閣文章開後代，曾王師友憶當年……”這裡的“曾王”是指曾鞏、王安石兄弟，“台閣”是指黃振基、慶基兄弟。他們當年曾追隨曾鞏、王安石讀書靈谷峰，創建舉林書舍后，憤發苦讀，振基隨即中舉，由大臣韓琦薦登館職，后官至直秘閣知制誥。

黃慶基

字吉甫，又字世倫，號靈南，宋黃坊人。少與兄振基齊名，時推雙壁。嘉佑六年(1016年)進士，西京國子教授，改鎮東節度推官，歷選太常博士，進吏部員外郎。慶基與王安石同學，深相親愛。時安石欲行新法，慶基反覆勸說，論其不可，至於涕泣而下。哲宗元祐八年（1093年）四月，進言議論以資序升遷的缺點，主張根據州郡的不同來選擇人才。以司馬光、呂公著、孫固、呈灝等為賢，不喜蘇軾，以為有固習氣，寫文章論其不可大用。丙申知南康軍。紹慶元年（1094年）九月，為監察御史。彈劾蘇轍等專權之罪，罷斥為轉運判官。加朝義大夫致仕，家居七年，卒年七十六。慶基正直敢言，和王安石亦相契，時有詩詞唱和，王安石有《送黃吉甫歸金溪》一詩，膾炙人口，於金溪影響極大，詩曰：“還家一笑即芳辰，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。”

黃宣

字景召，又字重庵，明黃坊人。幼篤志於學，師從吳悌，繼從學於羅洪先，於石蓮山洞潛心學習，所造日深。性至孝，嘗徒步入蜀迎父歸養。母病三月不解衣而寢，及卒，哀傷成疾。悌嘗稱之曰：如景召，乃可謂實踐之學。嘉靖六年（1527年），以歲貢廷試第一授蘇州嘉定訓導。日與諸生講求實學，士爭歸向之。后遷廣西懷集教諭，署縣事，又升通判，辭，改袁州教授。又被薦擢南京國子監監丞，以年老多病乞歸。及卒，崇仁吳道南志其墓。嘉定人祀之名宦祠。

車夢瑤

字玉符，明黃坊人。天啟二年（1622年）進士，授平江知縣，升禮部主事，後任陝西副使，駐涼州。在河西極邊地帶訓練兵馬，修繕城堡，備足糧餉精選義勇。邊防得以大治。崇禎七年（1634年），外族侵犯，敵圍永昌（今甘肅省）等城。夢瑤統兵出戰，殲敵5000餘人，追兵出寨，大獲全勝。晉廣西參政，復以湖廣按察使治兵辰州，擢河南巡撫，命未下而卒。

1942年5月下旬，金溪縣被駐南昌侵華日軍攻佔，黃坊村也遭塗炭，日軍在黃坊村將老弱群眾26人全部刺死在福音廟前的池塘里。日寇敗退後，曾縱火梵燒靈谷峰。因一雲突至，晴空轉雨，將火燒滅，得存後殿及偏舍。伏於叢林中窺視之數百鄉民，無不舉手加額相慶，認為這是觀中神靈顯聖。

日本投降后，黃坊村的車其章回到家鄉，來到靈谷峰，只見那裡已是斷垣殘壁，瓦礫遍地，決心修復靈谷峰。他在家中找人商議修復之計，並將《修復計劃》印發各地，籌募修復資金。他自己又前往湖南、貴州等省募款。時在湖南常德、貴州貴陽的黃坊村人接到計劃書後立即響應，慷慨解囊，總共募得法幣（民國時期貨幣）20餘萬元。車其章、車林祥等人重新對靈谷峰道觀進行規劃設計，買辦建築材料，造窯燒制磚瓦。一些群眾踴躍參加搬運磚瓦和木料等建材上山，並請來木匠和塑像師，歷經一年多的艱辛修建，終於在次年將日寇焚毀的廟宇復修一新。