邵謁

少為縣廳吏。有客倉猝至，令怒其不搘床迎待，逐去之。謁遂截髻掛縣門上，發憤讀書。隱居離縣十餘里之某湖，環室皆水。平居如里中未冠兒，鬅髺野服。遂工於詩。累應舉，年三十，猶未得第。咸通七年，（公元866年）至京師，為國子生。時溫庭筠為主試，頗憫寒苦，乃榜謁詩30首，廣為譽揚。釋褐后赴官，不知所終。謁著有詩集一卷，《唐才子傳》傳於世。

晚唐時期，邵謁在翁源縣衙任小吏。一日，有客至，縣令指使其鋪床接待，邵謁不應，縣令怒而斥之，邵謁不服，奮然拔刀截其發懸於縣門，併發誓曰：“學苛不成有於發”，之後匆匆離去。邵後來到羅江水（即今翁江）河心小島上隱居攻讀，苦讀三年，學業大進，於唐咸通七年（公元866年）赴長安入國子監，得詩人溫庭筠賞識并力舉，詩名大振，后登進士第。邵謁有詩32首選入《全唐詩》。溫庭筠稱其詩“識略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著”。明代進士黃佐贊邵謁曰：“五嶺以南，當開元盛時，以詩文鳴者，獨謁與曲江公（張九齡）巍然並存。”後來為何邵謁默默無聞？想必是其詩多抨擊時事，敢為被壓迫者鳴不平，故不得當政者的賞識。如邵謁詩《歲豐》曰：“皇天降豐年，本憂貧士食，貧士無糧疇，安能得稼穡。工佣輸富家，日落長太息。為供豪者糧，設盡匹夫力。天地莫施恩，施恩強者得。”另有《自嘆》、《寒女行》等篇，都反映了他的疾世的思想。

【寒女行】邵謁

寒女命自薄，生來多賤微。家貧人不聘，一身無所歸。

養蠶多苦心，繭熟他人絲。織素徒苦力，素成他人衣。

青樓富家女，才生便有主。終日著羅綺，何曾識機杼。

清夜聞歌聲，聽之淚如雨。他人如何歡，我意又何苦。

所以問皇天，皇天竟無語。

【覽鏡】邵謁

一照一回悲，再照顏色衰。日月自流水，不知身老時。

昨日照紅顏，今朝照白絲。白絲與紅顏，相去咫尺間。

【輕薄行】邵謁

薄薄身上衣，輕輕浮雲質。長安一花開，九陌馬蹄疾。

誰言公子車，不是天上力。

【苦別離】邵謁

十五為君婚，二十入君門。自從入戶后，見君長出門。

朝看相送人，暮看相送人。若遣折楊柳，此地樹無根。

願為陌上土，得作馬蹄塵。願為曲木枝，得作雙車輪。

安得太行山，移來君馬前。

【覽張騫傳】邵謁

採藥不得根，尋河不得源。此時虛白首，徒感武皇恩。

桑田未聞改，日月曾幾昏。仙骨若求得，壟頭無新墳。

不見杜陵草，至今空自繁。

【白頭吟】邵謁

漢家天宇闊，日月不暫閑。常將古今骨，裨作北邙山。

山高勢已極，猶自凋朱顏。

【瞽者嘆】邵謁

我心豈不平，我目自不明。徒雲備雙足，天下何由行。

在粵北翁源縣，有一個讓翁源百姓引以為傲的唐代文化遺址——書堂石。書堂石築於三華鎮翁江河中心的一個小島之上，形狀極似一艘在激流中逆水而上的航船。島上岩層重疊，山石嵯峨，書堂石室倚岩而築，岩牆交錯，渾然一體。現雖已殘牆斷壁，但其結構奇特，古樸天然，傲然屹立，尉為奇觀，時常吸引過往遊人駐足觀望、拍照留影。書堂石之所以讓翁源人引以為傲，不僅僅在於其歷史的悠久、風景的秀麗，還在於它是翁源名人——晚唐詩人邵謁讀書的地方。

邵謁是晚唐時期現實主義詩派的客家詩人，一生創作了大量的詩歌，有詩十集，今不存。唯《全唐詩》存其一卷，共三十三篇。因其久居長安，詩名熠熠，世稱“嶺南五才子之一”。

邵謁出生貧賤，但自幼就有鴻鵠之志。他說:“丈夫之志不大，何以佐乾坤。報仇不用劍，輔目不用兵。”希望以自己的才學，為朝廷效力，實現“願君似堯舜，能使天下平”的政治抱負。

據清代《韶州府志》及清嘉慶版《翁源縣誌》記載：邵謁年青時，屈為縣吏。一天。縣令有私客到訪，再三令邵鋪床待客，邵認為縣令有意作賤自己，決不應從，並說:“我是給你們鋪床的嗎？大丈夫怎能當你們的勞役呢?”縣令聽后怒髮衝冠罵道:“下賤侍從如此大膽，綁出縣衙去!”於是，左右差使便將邵謁拖出縣衙。邵謁怒不可遏，一邊撥刀割斷頭髮掛在門上，一邊發誓道:“學苟不成有如此發!”然後振臂離去。

邵謁離開縣衙后，逆流而上，來到距縣城十里路的羅江水(即今翁江河)中心——豬麻沖急灘石上築造書堂。從此，邵不分晝夜，發憤攻讀，髮髻蓬亂也懶得梳理。鄉親笑他痴獃，他也不以為然，只是束髮苦讀不已。

功夫不負有心人。數年後，他博通經史百家，長於樂府，尤其精通古音律。咸通八年(公元866年),他被舉薦到京城最高學府——國子監讀書，成了一名國子生。邵在京城期間，或勤學苦練，攻習學業；或聚友集士，吟詩作賦；或談古論今，譏諷時弊，度過了一生中最暢快的時光。

邵謁在國子監讀書很久，和他相好的都是名士，但由於他剛正不阿，寫詩作文多針砭時政，不得當政者重用。如其一首《論政》有“內政由腹肱，外政由諸侯；股肱政若行，諸侯政自修；一物不得所，蟻穴滿山丘”等詩句；另一首《歲豐》則曰:“皇天降豐年，本憂貧士食，貧士無糧疇，安能得稼穡。工佣輸富家，日落長太息。為供豪者糧，設盡匹夫力。天地莫施恩，施恩強者得。”正如明朝嘉靖間翰林學士黃佐所說，邵謁“作詩多刺時事”,“其言凌突而觸剛”,敢於抨擊統治者和剝削階級，因此，苦讀詩書，詩作“聲華奕奕”,“競不第甲科”。

也不知過了多少個春秋，國子監助教溫庭筠(晚唐著名詩人)十分賞識邵謁才學，對其屢不得志的遭遇頗為同情，便彙集邵詩作《歲豐》、《春日有感》、《寒女行》等數十篇，為之揄揚，以振公道，才使邵謁登上進士第。

溫庭筠稱其詩“識略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著”。黃佐則贊邵謁曰:“五嶺以南，當開元盛時，以詩文鳴者，獨謁與曲江公(張九齡)巍然並存。”

邵謁自咸通八年離開家鄉后，一直未再歸故里，然而家鄉人一直懷念他。相傳有一年鄉里人降巫，巫公自稱邵先輩回來了，念詩一首:“青山山下少年郎，失意當年別故鄉。惆悵不堪回首處，隔溪遙見舊書堂。”

從那以後，翁源百姓便把他當作神化了的先輩，在書堂石旁建造廟宇供奉。明崇禎十一年(公元1638年),翁源縣知縣朱景運特意將邵謁塑像移置堂前正座，並提一聯曰:“青山半壁疑黑髻；明月中流尚讀書。”

邵謁的數十篇詩今猶在，雖然，在整個唐朝收進《全唐詩》的有近五萬首詩，詩人多達二千多人，邵謁及其詩作只能算是滿天星斗中一顆閃亮的星星。但是，從現僅存的詩作中可以看到，早在唐代，粵北偏僻客家山村裡出了一位勇於正視現實，敢於抨擊統治者，同情勞動人民疾苦的現實主義詩人，是難能可貴的。

如今，書堂石的古牆屋跡仍然存在。石山附近，青山對峙，草木叢生。翁江河流經書堂石山腳，一瀉而下，數里之內猶可聞嘩嘩水聲，宛如陣陣讀書聲，又似“日暮啼鷓鴣，芳草萋萋綠。緬想古賢跡，為鼓琴一曲”。