杜松虔巴

其父親是一位修大威德瑜伽士，名貢巴多傑貢波（意為多剛怙主），其母是一位自性瑜伽，名拉薩崗夫人。德松多巴幼名為格佩（意為善增）。他在十一歲時祈請父親授吉祥天母法，修行之時，親見吉祥天母，征服魯如之魔鬼。十六歲時，在噶扎寺中隨從堪布喬拉大師恰森格扎出家，取法名“卻吉扎巴”（意為法稱）。后又從阿底峽的三傳弟子札惹哇西昆仲二師聆習了阿底峽所傳的“勝樂灌頂”和許多密咒修法及不動如來等許多法門。十九歲時到期前藏，二十歲時到達多隆地區，在覺隆·嘉瑪哇及其弟子日季巴和智青恰巴等師處聆習《慈氏諸法》及《中觀論》三遍，反覆研習成為精通者。此後六年多時間裡，又從俠爾巴及其弟子倫覺巴·喜饒多傑二師聞習噶當派許多教法；還在巴察譯師處進一步學習“中觀”理論。這

時他的佛學知識已大有長進，由瑪·杜增巴作親教師，益喜洛哲作羯摩師，瑪·杜增巴的弟子作屏教師而受比丘戒，並精研《毗奈耶》，開始講經說法。在此之前，他學的是噶當派的教法。三十歲時，來到崗波和塔波拉傑叔侄相見而求教，當即聆聽了噶當派的《噶當道次第》，塔波叔侄並要求他苦修。過了一段時間，塔波拉傑給他作了灌頂，向他傳授了噶舉派的“方便道”和“拙火定”修法，連續精修了9天，依強製法而燃起暖樂，只著單衣而不寒，他這樣堅持苦修9個月而手中不離拂塵，因此傳稱他是大修士，具有三摩地的無量功德。德松欽巴的學習範圍很廣泛，他在塔波拉傑上師處苦修了3年後，又找到了熱瓊巴，跟熱瓊巴聞習《六法》和《座中修法》等那若麥哲的所有教授，並撰寫出《方便道直觀教導》。又從絨巴嘎格哇的弟子本普巴·敦嘉學習《金剛亥母》、《行法》、《六種莊嚴大寶釋》、《四灌頂修法》等；從辛巴多傑僧格求得《道果》教授；從江莫邦喀哇求得《喜金剛教授講 說》；依乍嘎莫哇學到《那若耳傳教授》，還從達域巴·熱久敦次聽受《勝樂》、《喜金剛》、《瑪哈瑪那》等密續講義及許多教授。此後他依塔波拉傑授記的預言，帶了五升食鹽到門隅王②所轄嘎通地區，請門隅王作施主來到俠烏達果（后藏一佛教聖地）住下來靜修，獲得輪迴涅槃無別的證悟，爾後徵得上師同意到各地雲遊；雲遊期間在彭域區夏桑岩上住了3年，據說示現出進出岩石毫無阻礙的神通，以此皆稱他為喇嘛札巴（岩上師）。德松欽巴在前後藏雲遊了30年，一力面傳經佈道，一方面廣學各門派的教法，一直專註於精勤聞、思、修三業之中。

第三繞迥之火兔年（1147年）於西藏昌都類烏齊附近的噶瑪地方興建了噶瑪丹薩寺，形成噶瑪噶舉派。德松欽巴成名后，不忘上師恩德。有一次，他將7塊大松耳石、許多茶葉以及70頭牛派人送往崗波，作為對恩師塔波拉傑的供禮。還有一次又復供金書《十萬般若波羅蜜多經》4部，全部經藏計110函，以及10塊大松耳石、牛馬50頭（匹）等。土雞年（1189年）在拉薩附近的西北楚普地方又修建了楚普寺，與噶瑪丹薩寺並稱為噶瑪派上、下二寺。

第三繞迥之水牛年（1193年，宋紹熙四年）圓寂，卒年84歲。從德松欽巴開始的噶瑪噶舉派，是藏傳佛教各派中最早採取活佛轉世制承襲的，而且也是這種制度一直延續到今的一個支派。

十六歲，和“嘉瑪瓦恰巴卻吉辛給”格西處受戒，接受剃度進入僧團，並且領受了一個新的法名－卻吉達巴。

此後杜松虔巴即隨“恰巴卻吉辛給”格西，學習“無著菩薩”的種種教典。同時，他也隨“帕察尼瑪扎譯師”學習“龍樹六論”和“月稱”的中觀教典，杜松虔巴根據阿底峽的教授方法修習上樂金剛儀軌。

十八歲那年杜松虔巴至頭瓏向格西賈瑪哇學法，並成為他的弟子。此時杜松虔巴學習了彌勒菩薩的教導及有關Prajnamula的教法。之後的一年，杜松虔巴四處參訪名師，最後遇見了格西“札拉瓦”，學習了噶當派的教法。喇嘛帕擦寧瑪創巴是位著名的譯師，他教導了關於中觀的教法，而杜松虔巴同樣很快地便圓滿了這些教法。在定中，杜松虔巴見到了彌勒菩薩，並接受了五項重要秘密修習的灌頂。

二十歲那年，杜松虔巴受俱足戒成為俱足比丘，並且成為堪布“馬都欽”及“樂洛依喜羅竹”座下弟子。這兩位教師交付杜松虔巴努力地學習“毗奈耶”(戒律，律藏)。又從“嘎大譯師”獲得印度密教聖者“毗魯巴”的時輪金剛和道果的教法。