六州歌頭·題岳鄂王廟

六州歌頭·題岳鄂王廟

中興諸將，誰是萬人英？身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。過舊時營壘，荊鄂有遺民。憶故將軍，淚如傾。

說當年事，知恨苦：不奉詔，偽耶真？臣有罪，陛下聖，可鑒臨，一片心。萬古分茅土，終不到，舊奸臣。人世夜，白日照，忽開明。袞佩冕圭百拜，九泉下、榮感君恩。看年年三月，滿地野花春，鹵簿迎神。

1.六州歌頭：詞牌名，雙調一百四十三字，上片十九句八平韻八葉韻，下片二十句八平韻十葉韻。

2.岳鄂王廟：即岳飛廟。岳飛，宋時抗金名將。

3.萬人英：萬人之中的英豪。

4.身草莽：指岳飛家境貧寒，曾做過人家的莊客。

5.氣填膺：謂忠義之氣，填塞胸臆。膺，胸。

6.年少起河朔：指岳飛年輕時就在中原黃河以北從軍抗金，報效國家。

7.弓兩石：指岳飛當時臂力過人，能開兩石之弓。古代以一百二十斤為一石。

8.劍三尺：手提三尺寶劍。

9.定襄漢：指岳飛在高宗紹興初年平定襄陽、漢陽等六郡，為恢復中原打下基礎。

10.開虢洛：指紹興十年（1140）岳飛郾城大捷，先後收復虢州（今河南靈寶）、洛京（今河南洛陽）、東虢（今河南滎陽）一帶大片國土，乘勝進軍朱仙鎮，離汴京（今開封）只有四十五里。

11.洗洞庭：指岳飛鎮壓了以楊么為首的聚集在洞庭湖的農民起義軍。

12.望帝京：謂岳飛軍隊距汴京很近。帝京，即汴京。

13.狡兔：指秦檜之流。

14.良犬：指岳飛。

15.營壘：指岳飛軍營。

16.不奉詔：指秦檜等誣陷岳飛“受詔不救淮西罪”，賜死獄中。詔，皇帝的命令文書。

17.鑒臨：審查，監視。

18.分茅土：古代皇帝分封諸侯時，用茅草包社壇某方之土授受封者，以示其為某方王侯。

19.袞（gǔn）：古代皇帝及上公的禮服。佩：貴族身上佩帶的玉器。冕：古代帝王、諸侯、卿大夫的禮帽，后專指皇冠。圭：貴族上朝手中所持的玉制禮器。

20.九泉：指底層最深處，即陰間。

21.鹵簿：本為帝王駕出時儀仗。漢以後，后妃、太子和大臣出行時皆有。此指每年三月在廟前迎神賽會。

中興趙宋王朝的眾將，誰是萬人敬仰的英雄？只有岳飛。與常人一樣葬身草莽，精神卻鼓舞著民眾，雖死猶生。他年少時崛起於河朔，曾拉開兩擔力的硬弓，佩帶三尺龍泉劍。他平定襄陽、江漢，拓開虢州、洛陽一帶的戰場，清洗了洞庭湖的戰亂。北望帝京，狡兔仍在，良犬卻被先烹殺了。路過舊時的戰場，身為荊鄂遺民，長憶已故岳將軍，悲淚如傾。

話說當年岳飛蒙難，遺恨悲苦，朝廷指責他不遵奉詔書，是真是假？臣子有罪，假如陛下聖明，可以親自鑒別考察，岳飛不願班師回朝完全出於一片赤膽忠心。從來分封諸侯，終究輪不到舊時的奸臣。人世間的黑夜，一旦太陽普照，忽然變得明朗。岳飛終於身著王侯的禮服，接受百姓祭拜，九泉之下也應感到榮耀，感激君恩。且看每年的三月，滿地野花的春天，人們祭祀迎神，以尊王侯的大禮，祭祀岳飛英靈。

宋高宗時，岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名陷害，后孝宗為其平反昭雪。寧宗嘉泰四年（1204），岳飛被追封為鄂王，同年，劉過西遊漢沔（今武漢），途經岳飛廟，作此詞憑弔岳飛。

全詞熱烈讚揚了岳飛為南宋王朝的中興所作的奉功偉績和他“精忠報國”的愛國品質，表達了對迫害忠良的投降派的強烈鞭達；詞人不光為英雄一哭，更是為了寄希望於當時的寧宗皇帝，激勵和鼓舞長期受到壓抑的主戰派將領抗敵禦侮的決心，實現社稷一統的宿願。

上片是追敘概述岳飛的生平事迹。開頭兩句以問代贊，點出岳飛是萬人之中的英雄。下面“身草莽”四句，是說岳飛的浩氣長存，精神永在，雖死猶生。從“年少起河朔”到“洗洞庭”，用洗鍊的語言高度概括了岳飛的英雄事迹：早年從軍，武藝高強，南征北戰，屢建戰功。“北望帝京”，是說岳飛時刻不忘收復中原失地。“狡兔依然在，良犬先烹”是寫岳飛壯志未酬身先死的悲慘命運。過去是打敗了敵人之後才殺功臣，可如今敵人還在，岳飛就被殺害了，這歷史的悲劇令人氣憤。“過舊時營壘”以下四句，寫出了處在水深火熱之中的人民，對岳飛的深摯懷念與無比熱愛之情。

下片抒寫對岳飛被害的感慨和岳飛冤案得到昭雪后的盛況。“說當年事”，“知恨苦”，是以與岳飛談話的口氣，表露出對英雄不幸遭遇的無比同情。緊接著“不奉詔，偽耶真”的反問，有力駁斥了秦檜一夥強加給岳飛的罪名。“臣有罪”四句，是對支持秦檜殺害岳飛的宋高宗明褒實貶，言外之意是如果皇帝能明察忠奸真偽，就不會釀成岳飛慘死的千古奇冤了。“萬古茅土”三句，是對古往今來奸臣下場的概括，斷定當時的奸臣也絕沒有好下場，表現出一種激憤之情。“人世夜”三句，是說茫茫黑夜必將被光明白日所代替，岳飛的冤案終於得以昭雪。下面三句就寫想象中的岳飛冤案昭雪后無比榮耀的盛況，岳飛的勃勃英姿又煥然一新，重現世上。最後三句，寫百姓對岳飛的懷念與祭奠，表達出人民也是作者愛憎分明的感情。

整首詞寫得大氣磅礴，氣勢凜然，圍繞憑弔的主旨，將一首長調寫得氣脈貫通，一氣呵成，足見作者的功力。

吉林大學教授喻朝剛《宋詞觀止》：全詞將敘事、議論和抒情融於一體，感情濃烈，語言凝鍊，字裡行間飽含著對英雄烈士的崇敬和對秦檜之流賣國賊的痛恨之情，在開禧北伐前夕起到了鼓舞士氣民心的作用。

劉過（1154—1206），南宋文學家。字改之，號龍洲道人。襄陽人，后移居吉州太和（今江西泰和縣）。少懷志節，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變。曾多次上書朝廷，“屢陳恢復大計，謂中原可一戰而取”。為韓侂胄客，不識侂胄之敗事，識力遠不及辛棄疾。又屢試不第，漫遊江、浙等地，依人作客，與陸遊、陳亮、辛棄疾等交遊。后布衣終身，去世於崑山。有《龍洲集》《龍洲詞》。存詞七十餘首。