仲尼夢奠帖

仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二。

前引首上清高宗弘曆題字“真跡無疑”。又“吉”字古題名，在此帖後邊下角。

后紙為各人題跋。

元代郭天錫跋：唐銀青光祿大夫太子率更令、渤海郡歐陽詢，字信本，書《仲尼夢奠帖》七十八字，前後御府法書二小印，後有紹興小印，合縫處古印甚多，下跋一吉字。未曉誰氏，庚寅十月購於揚中齋家悅生圖書，亦曾入賈秋壑文府。率更初學王逸少書，后漸變其體，筆力險勁，為一時之絕，人得其尺牘，咸以為楷范。《書法苑》云：信本行書，蟬聯起伏，凝結遒聳，裁蕭水之柔懦，拉羲獻之筋髓，比之諸勢，出於自得。此本勁險刻歷，森森然若武庫之戈戟，向背轉摺，渾得二王風氣，世之歐行第一書也。辛卯二月辛未重裝九日丁丑跋於嚴陵官舍。金城郭天錫審定秘玩。

元代趙孟頫跋：歐陽信本書，清勁秀健，古今一人。米老云：“庄若對越，俊若跳擲”，猶似未知其神奇也。向在都下，見《勸學》一帖，是集賢官庫物，後有開元題識具全，筆意與此一同，但官帖是硬黃紙為異耳。至元廿九年閏月望日，為右之兄書。吳興趙孟頫。

清代楊士奇跋：韋續《墨藪》歐陽正行書在中上品，歐教作有八訣，最利初學學者。觀古人書，必觀墨跡，乃見妙處。比《夢奠帖》七十八字，真人間絕無僅有希世寶也，蓋嘗入宋御府矣。趙文敏公所題考碑誌是三十七、八歲筆，故與後來特異。吾家蓄古墨跡，此為最久。正統八年四月六日楊士奇謹識。

清代高士奇跋：“歐陽率更學王右軍書。險勁瘦硬。自成一家。議者謂其真行得獻之法。羊欣、薄紹之後。絕無能敵。獨智永欲與旗鼓相當。而率更猛銳長驅，智永亦避鋒奪氣。其傳訣善奴書訣。筆意殆盡。至雞林遣使求其書。當時名重如此。茲夢奠帖七十八字潘師旦曾刻絳帖中。項墨林藏真跡於天籟閣。清勁絕塵。有郭天錫、趙子昂二跋。其內府秘印收藏圖記。天錫言之甚悉。后又入楊東里家東里於正統八年。年已七十有九。楷法莊嚴。無衰老態。張氏書畫舫雲東里跋不存今東里之具在。且接紙圖記宛然。似非經遺失者。張青父或非目見耶。頃從崑山傳是樓得之。炎景杜門。靜閱數日所謂龍蛇飛動矛載（下缺一森字，補書於後）立者。艮不虛也。唐彥猷得率更書數行。精思學之。遂以名世。余衰懶不能動事臨摹。惟於春秋佳日。出佐吟覽。譬如人家有國色之妻。可以加餐。獨旦老翁聊藉此加餐也。康熙庚辰七月十八日秋暑未減。豌蘭再發。書於清吟堂。江村高士奇竹窗”。

清代王鴻緒跋：“元郭祐之藏歐陽信本子奇、夢奠二帖。珍為秘寶。而尤以夢奠帖為暮年所書。披紛老筆殆不可攀。鄧文肅嘗於郭公山房見之。閱之十載。猶有餘慕。而夢奠帖獨有趙文敏一跋。聲價倍重矣。墨池錄雲。陳景元評歐書雲。世皆知其體方。而不知其筆圓。今觀文敏。以米老贊庄若對越。俊若跳擲：猶似未知其神奇。不早已為歐公闡幽耶。細審是帖用筆之意。直與蘭亭相似。宜乎唐人評論以歐書居褚河南薛少保之右不誣也。康熙五十七年歲次戊冬十月廿四日。橫雲山人王鴻緒題於長安邸舍。時年七十有四”。

明代朱應祥跋：“歐陽率更正書結體自樂毅論來。此夢奠帖行體又從蘭亭中來。豈公多臨帖故筆意與之相近歟。觀者要於眼外出力。華亭後學朱應祥題於周鳴鳳鑒古齋”。

《仲尼夢奠帖》上古印數處，不甚可辨。有“紹興。“付書府”（二）“御府法書”（二）“悅生”（葫蘆形）。“長”古玉押，文不辨。“趙子昂氏”。喬成氏”。“喬遷成氏”。“喬氏私印”。“考古正今”。玉押一文不辨。“楊士奇氏”。“吉泰和楊士奇圖書記。“士奇之印”。“楊氏家藏”。“廬陵楊士奇”。“陳懷審鑒”。“陳氏”。“清白之遺”。“夢禪寶鑒“陳淮望之氏一字葯州”項元汴諸印。“雲間王鴻緒鑒定印”。“儼齋秘玩”。“高士奇”。“江村秘藏。“高士奇圖書記。“竹窗”。“京兆”。“孔繼涑印”。“孔繼涑字信夫”。清“乾隆鑒賞”（園）。“三希堂精鑒璽”。“宜子孫”。“乾隆御覽之寶”。“石渠寶笈”。“嘉慶御覽之寶”，“寶笈三編”，“嘉慶鑒賞”“宣統內府”等印。項氏“禪”字編號。

歐陽詢作為初唐書法家，受王羲之書風影響並不大，與虞世南、褚遂良書風明顯地拉開一段距離，魏碑給了歐陽詢很大影響的。《仲尼夢奠帖》根據其風格推斷，應為歐陽詢晚年所創作的，相當於貞觀初年（627—640年），為歐陽詢晚年成熟之作。

“夢奠”一事，語出《戴記·檀弓》：孔子蚤作，負手杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。”子貢聞之，趨而入。子曰：“予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間，予殆將死也”蓋寢疾七日而歿。觀《仲尼夢奠帖》中語頗有佛教無常、報應之意。

《仲尼夢奠帖》原為一件長卷的一部分。該長卷由《仲尼夢奠帖》、《張翰帖》、《卜商帖》合裱在一件手卷上，因內容均涉及歷史，故稱《史事三帖》，后被分拆，高均為25.5厘米。

《仲尼夢奠帖》用筆清峻，鋒芒畢露，給人以銳利、刻厲之感。其用筆有兩個主要特點，一是側鋒入紙，起筆無不銳利，顯然是魏碑筆法。下筆直截了當，不藏鋒斂跡，加之行筆稍快，如劍戟般的鋒芒便閃耀無遺了。二是轉折頓挫帶來的刻厲。在唐書家中，初唐的柔和之風的特徵之一就是化方為圓。這樣，不僅消失了方角使之更為圓轉靈活，而且也加快了書寫的速度。歐陽詢絲毫不受這種化方轉圓的影響，他的轉折仍然是重而方，不減作楷書之法，如“仲尼”、“有”、“周”，盡骨節之露，如“奠”之第二筆，起訖三折筆，如怪石嶙峋，與北魏的刀刻痕迹何其相似。可是，這樣的筆觸是很需要有分寸感的，稍微過頭則為造作。在這方面，像歐陽詢這樣的行家也未能倖免，如“數”字就是一個病例，其“文”字旁起筆牛頭角狀，十分不雅，有趣的是把這一角狀遮去后，這一個字反而格外的流暢、順眼了。《仲尼夢奠帖》像“過”字這樣圓轉靈活、隨意自然的筆觸並不多，全篇的創作仍然是莊嚴的、認真的，作者創作心態似乎也不輕鬆，一副如《九成宮碑》那樣的廟堂面孔。

《仲尼夢奠帖》結體有獨特之處，結體修長一目了然。歐陽詢不在意從橫向上進行發展，因此在行距上顯得特別疏朗，每字向下舒展時，歐陽詢也把字距拉開，使這一縱向發展顯得天地開朗。豎畫挺拔堅韌，在每一字中起著砥柱作用，使每一字的骨格堅挺起來。把《仲尼夢奠帖》與虞世南的《汝南公主墓誌銘》比較，會看得更清楚。虞氏行書以柔和勝，豎畫也起支柱作用，但作用並不明顯，也不突出，似乎隱於其中；而歐氏行書豎畫剛強外耀、強烈可感，那壁立千仞的挺拔，構成了作品的主要基調。觀帖中字，雖用禿筆疾書，卻轉折隨意，筆勢圓融，用墨淡而有質感，絲毫無油滑之態。

《仲尼夢奠帖》是兩種書體的結合，即行書入碑，或曰碑體行書。從章法看，《夢奠帖》“憲章右軍，抽鋒一線，如猿騰鶻落而泯上下相承之跡”（包世臣《藝舟雙楫》），而更多靠單字造型調節章法；帖中“彭”由左右結構變換成半包圍結構；“導”字繁體下旁本為“寸”，此處不同，換為“木”旁；“冥”字上首用“宀”代“冖”且書寫跳蕩；“熟”字結構變異，這四字的安排，使《夢奠帖》章法更顯緊湊，以部首移位和比例倒錯來調整字形結構及通篇章法。且《仲尼夢奠帖》取魏碑為骨格，以行書的筆意來調節，避免了碑體楷書的平板，顯得更加密切、多姿多態。碑體的骨格使每一個字氣勢開張、偉岸，而行書的綿密活潑又連綴其中，形成剛勁而活絡，活絡而不失骨力。

書畫鑒定家楊仁愷：《仲尼夢奠帖》用墨淡而不濃，與《卜商帖》《張翰帖》不同，因而它不可能是勾填本……即使同時人的臨本，在風格上也會存在差異，何況“宋人”所作，當更相去很遠，這理由已經在前面談過了，前人在論摹時也曾論證及此。而《仲尼夢奠帖》不僅墨色不濃，且禿笨疾書，轉折自如，無一筆凝滯，似直接從《卜商帖》脫出，上下脈絡清晰，這就不是臨本所能代替的了。

《仲尼夢奠帖》代表了歐陽詢行書成就的頂峰，它上承接“王”書，下影響“米”書，是行書發展歷史上不可或缺的一環，在書史上佔有重要地位。後世把《仲尼夢奠帖》列為中華十大傳世名帖之一。

《仲尼夢奠帖》在南宋時入內府收藏，后經南宋賈似道、元郭天錫、明項元汴、清高士奇、清內府等遞藏，清政府被推翻后，末代皇帝溥儀將其帶出宮中，帶到了東北，后一直收藏於遼寧博物館。

《仲尼夢奠帖》著錄於《雲煙過眼錄》、《志雅堂雜抄》、《寓意編》、《鐵網珊瑚》卷一、《東圖玄覽編》卷二、《妮古錄》卷四、《清河書畫舫》寅集、《清河見聞表》、《珊瑚網書跋》卷一、《式古堂書畫匯考書考》、《平生壯觀》卷一、《大觀錄》卷二、《江村書畫目》、《石渠寶笈》三編、《絳帖》等。

2018年8月17日，遼寧省博物館舉辦的"中國古代書法展(第一期)"開展，《仲尼夢奠帖》為其中代表展品之一。

2019年10月7日至2020年1月5日，該作品在遼寧省博物館將舉辦大型文物特色展覽"又見大唐"中展出。

歐陽詢（557－641年），字信本，初唐的書法家。潭州（今湖南長沙）人，官至太子率更令。幼時聰慧過人，博通經史，工於書法。由篆隸書得筆，晉帖得韻，隋碑得神；形成筆力遒勁，結構險峻的“圓暢方挺”的新體。“把兩晉和南北朝以來，興起、演變的楷、行、草書推向了一個新的階段”。名聲遠播國外，並且為歷代書苑所推崇。他傳世的碑刻有《化度寺邕禪師塔銘》、《皇甫誕碑》、《九成宮醴泉銘》，墨跡有《張翰帖》、《卜商帖》（唐廓填本）、《千字文帖》及《仲尼夢奠帖》等。