竇娥冤

《竇娥冤》是中國古代悲劇成熟的標誌和中國古代悲劇的典範作品。竇娥一生的遭遇充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。

竇娥在短短的一生中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災難吞噬了她的青春和生命，交織成了“驚天動地”、悲慘無比的大悲劇。如果深入考察就會發現《竇娥冤》里的悲劇有著雙重結構。前面所述的社會政治悲劇，屬於表層悲劇，它揭示的是導致竇娥悲劇的社會政治原因。竇娥的內在信念與社會現實之間不可調和的矛盾沖究則構成其悲劇的深層結構。竇娥因父親借了高利貸無法償還，被賣給蔡婆做童養媳平時倍受蔡婆的虐待，但她對蔡婆仍是以禮相待。蔡婆輕易地答應張驢兒父子的逼迫，但竇娥各種理由勸阻蔡婆並義正詞嚴地拒絕了張驢兒的無理要求和調戲。即便遭到張驢兒“毒死公公”罪名的逼迫，竇娥也嚴詞拒絕，甚至幾次遭到毒刑、受盡折磨仍不肯屈招。然而，一旦貪官要嚴刑拷打蔡婆，她就甘願自己承認死罪也不讓蔡婆受刑。

在押赴刑場斬首時，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是擔心蔡婆看見她披枷帶鎖感到傷心。縱觀全劇，蔡婆這個人並不值得同情，竇娥對她也無多少感情，但她卻處處按照孝道來對待蔡婆。她可以恨具體的蔡婆，卻得對抽象的蔡婆全心盡孝。一個滿腦子孝道、貞節等倫理觀念的善良女子被一個大力提倡孝道、貞節的社會所迫害致死，這才是竇娥的悲劇所在。對既有的觀念堅信不疑並竭力照此去做，但這種信念及其實行者卻為現實所不容，悲劇主體不能、也不願放棄這種信念，這才是竇娥悲劇的深層原因，也是她與現實發生不可調和的矛盾衝突，而遭到現實無情打擊的根本所在。

作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的誇張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的願望。

作品運用豐富的想象和大膽的誇張，設計了三樁誓願的超現實情節，運用了浪漫主義手法，顯示正義抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的願望也反襯出社會的黑暗。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《竇娥冤》。

關漢卿，男，（約1220年──1300年左右），原名不詳，字漢卿，號已齋（又作一齋、已齋叟），漢族，解州（今山西省運城）人，另有籍貫大都（今北京市）和祁州（今河北省安國市）等說。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為“元曲四大家”，關漢卿居四大家之首。

一生的戲劇創作十分豐富。劇目有六十多個，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會現實。他的《感天動地竇娥冤》是元劇中最優秀最光輝的劇本，它猶如一篇聲討元代統治者的檄文，通過純潔、善良的竇娥的悲劇，揭露了元代社會高利貸盤剝、地痞流氓橫行和官吏貪贓枉法、草菅人命的罪行，鞭撻了元代社會的混亂、畸形和吃人的醜惡本質。代表作《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會》等。