密教論考

密教是佛教在印度發展到最後一個階段出現的流派，它是在佛教逐漸走向經院化、越來越不能吸引廣大信徒的情況下，吸收印度教及其他民間宗教的內容來組織其體系的。因而自七世紀在印度興起之後，便勃勃蓬蓬，盛極一時，並迅速向中亞、西亞和中國等廣大地區傳播、發展，又從中國內地向日本、朝鮮等地傳播和發展，先後在這些地區形成了具有不同地方特點的密教流派。近代以來，密教引起了各國學者的廣泛興趣，它不僅成為佛教研究者注意的對象，而且成為進行印度教、民間宗教、藏學以及其他有關學科研究者所涉略的領域。這方面的研究，歐美學者捷足先登，日本學者接踵而上。而對中國密教的研究，日本學者卻遙遙領先。鑒於此，本文就有關中國密教研究及其中存在的一些普遍性的問題，不揣淺陋，提出看法，就教於方家。

本書涉及內容大略可分為八類：密教總論、密教信仰考論、密教文物釋證、密教思想專論、密教與其他教派關係、中日韓密教關係、佛教經籍考略、佛教與中國傳統觀念等。

呂建福先生生於1957年9月，1977年考入中央民族大學歷史系，學習民族史專業。1985年考入中國社會科學院研究生院世界宗教研究所，攻讀碩士學位，師從任繼愈、杜繼文、楊曾文諸先生，主攻佛教方向。並受業於黃心川、呂大吉、牟鍾鑒、余敦康諸先生，兼修印度哲學、宗教學、中國哲學。1988年畢業，獲哲學碩士學位。先後工作於青海省社會科學院、西北大學、陝西師範大學。

呂建福先生現為陝西師範大學宗教學學科帶頭人，教授、博士生導師，現任陝西師範大學宗教研究中心主任，開設宗教學原理、印度宗教與哲學、中國佛教史、佛教文獻、藏傳佛教史、宗教人類學、佛教藝術、民族史等課程。學術兼職主要有中國宗教學會第三、四屆理事，中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員等。

密教總論

一、密教研究狀況

日本由於戰後經濟的迅速發展，引起學術研究的繁榮。又由於密教在日本源遠流長，傳承至今，因而其密教研究比較發達。不論是對本土密教的研究，還是對中印密教的研究，都走在密教學研究的前列。對中國密教的研究，更由於與日本東密、台密間的密切關係，十分注重。除栂尾祥雲、松長有慶等學者進行一般性研究之外，還有長部和雄、金剛秀友、賴富本宏、那須正隆等學者進行專門研究，其成果是十分可觀的。但他們的研究帶有一些傾向，不同程度地受佛教宗派觀念的影響，承襲舊說者多，在很多問題上缺少突破和創見，有許多說法值得商榷。

中國學者對密教的研究，有周一良先生在20世紀40年代根據贊寧的《宋高僧傳》寫的《 中國的怛特羅》。台灣張曼濤主編的《現代佛教學術叢刊》中編有密教專集四部，其中所收論文，一部分是根據日本學者的研究加以介紹的，另一部分則是佛教界因居士王宏願而起的討論文章。在有關佛教史專著中立章節介紹和研究的，早年有先輩學者湯用彤先生的《隋唐佛教史稿》，近年則有黃心川先生的《印度哲學史》等。他們的研究雖然少，但所論到之處則比較客觀真實。而近年還有一些出版的著作，或者完全依據日本學者的說法，張冠李戴，或者先入為主，所說不盡符合歷史事實。這種介紹和研究，令人不無遺憾。