畫堂春·一生一代一雙人

這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻，動情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語，是內心卑微低沉的聲音。而這一首詞彷彿換了一個人，急促的愛情表白，顯得蒼白之餘，還有些呼天搶地的悲愴。

上片劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。”這樣的句子，並不曾經過眉間心上的構思，不過是脫口而出，再無其他道理。猶如一位女子，沒有絲毫的妝點，素麵朝天，但因為有天姿的底蘊，耐得住人們去品味。明明是天造地設的一對佳人，偏偏要經受上天的考驗，無法在一起，只能各自銷魂神傷，這真是老天爺對於有情人開的最大的一個玩笑。“相思相望不相親，天為誰春？”既然相親相愛都不能相守，那麼老天爺，這春天你為誰開放？詞人的指天怒問讓人嘆息，他真是情何以堪。作者將古人詩句加以修改，運用得十分到位。駱賓王的原句想來並無多少後人知曉，但納蘭容若的這首詞卻是傳遍了大江南北。

下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而這首詞用典很講究，絲毫沒有堆砌的感覺。“漿向藍橋易乞”這個故事講的是裴航從樊夫人的詩句得到啟示，千辛萬苦娶到自己愛慕的雲英。詞人用這個典故，其實是想說裴航那樣的際遇於他而言，也是有過的，但想來他也遇到了如同裴航一樣的大難題，可惜，沒有仙人指路，毫無解決辦法，故而苦悶萬分。“葯成碧海難奔”即使現在有不死靈藥也是無可奈何，在詞人眼裡，心上人正像月宮之中孤零零的嫦娥仙女，冷冷清清，與他天人永隔，寂寥半生。

之後所寫的“若容相訪飲牛津，相對忘貧。”也是一個典故。傳說大海的盡頭就是天河，那裡曾有人每年八月乘槎往返於天河與人間，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險之路。漂流數日後，那人見到了城鎮房屋，還有許多男耕女織的人們。他向一個男子打聽這是什麼地方，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴君平便知道了。嚴君平掐指一算后，居然算出那裡就是牛郎織女相會的地方。詞人用這個典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣，但還是渴望有一天能夠與她相逢，在天河那裡相親相愛。結句則採用了中國詩詞用典時暗示的力量，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”的典故，他是權相明珠之子，家產本不貧窮，現在用“相對忘貧”之語，無非說如果他若能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足。

全詞直抒胸臆，落落大方，將一段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉，表達了詞人縱然無法相守也保留著一線美好的願望。

傳聞納蘭性德與表妹青梅竹馬，情投意合，但表妹被康熙帝納為妃子，兩人生生分離，其痛難抑，織女牛郎仙凡相戀，尚且能每年相會一次，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄，此詞亦被解作悼亡之作。

現代作家蘇雪林《清代男女兩大詞人戀史之迷》：以為此戀人為“入宮女子”，“槳向藍橋易乞”似說態人未入宮前結為夫婦是很容易的；“葯成碧海”則用李義山詩，似說戀人入宮，等於嫦娥奔月，便難再回人間，李義山身入離宮與宮嬪戀愛，有《海客》一絕，納蘭容若與入宮戀人相會，也用此典，居然與李義山暗合。 

當代作家趙秀亭、馮統一《飲水詞箋校》：此闋寫戀人在天，欲訪而無由。

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），男，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。

十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。

納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。

康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。