獨漉篇
獨漉篇
《獨漉篇》唐代偉大詩人李白借用樂府古題創作的古詩。樂府原詩為是四言體，寫為父報仇；李白此詩改四言為雜言，寫為國雪恥。此詩寫作者面對安史之亂，欲效法搏擊九天之鵬的神鷹，一擊成功，殲滅叛軍，為國家作出貢獻。全詩音韻流美，搖人情思，意蘊濃深，創意造言，都別緻不凡。
獨漉篇
獨漉水中泥，水濁不見月。
不見月尚可，水深行人沒。
越鳥從南來，胡鷹亦北渡。
我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。
落葉別樹，飄零隨風。
客無所託，悲與此同。
羅幃舒捲，似有人開。
明月直入，無心可猜。
雄劍掛壁，時時龍鳴。
不斷犀象，綉澀苔生。
國恥未雪，何由成名。
神鷹夢澤，不顧鴟鳶。
為君一擊，鵬摶九天。
⑴“獨漉”四句：《獨漉篇》古辭：“獨漉獨漉，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我。”李詩擬之，喻安祿山所統治下的人民，在水深火熱之中。漉：使水乾涸之意。獨漉：亦為地名。此乃雙關語也。
⑵“越鳥”四句：陳沆《詩比興箋》云：“越鳥四句言（李）希言等處在南來，而璐兵亦欲北度。中道相逢，本非仇敵，縱彎弓射殺之，亦止自傷其類，無濟於我。”
⑶“落葉”四句：言自己無所依託，飄零之苦。
⑷“羅帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心跡也。幃：帳子。舒捲：屈伸開合，形容帷簾掀動的樣子。
⑹斷犀象：言劍之利也。《文選》曹植《七啟》：“步光之劍，華藻繁縟，陸斷犀象，未足稱雋。”李周翰註：“言劍之利也，犀象之獸，其皮堅。”
⑺國恥：指安祿山之亂。
⑻“神鷹”四句：《太平廣記》卷四六〇引《幽明錄》：“楚文王好獵，有人獻一鷹，王見其殊常，故為獵於雲夢之澤。毛群羽族，爭噬共搏，此鷹瞪目，遠瞻雲際。俄有一物，鮮白不辨，共鷹竦翮而升，矗若飛電。須臾羽墮如雪，血灑如雨。良久有一大鳥墮地而死。度其兩翅廣數十里，喙邊有黃。眾莫能知。時有博物君子曰：‘此大鵬雛也。’文王乃厚賞之。”夢澤：古澤藪名，亦與雲澤合稱雲夢澤。鴟鳶：指凡鳥。
有人在水中湮泥，弄得水渾濁不堪，連月亮的影子也照不見了。映不見月影倒沒什麼，問題是行人涉水不知深淺，就會被深水所淹沒。越鳥從南而來，胡鷹也向北而飛。我欲舉弓向天而射，但又惻然不忍，憐惜它們中途迷失了歸路。樹葉為風吹落，別樹飄霧而去，我如今他鄉為客，無所歸依，此悲正如落葉別樹之情相同。羅帷乍舒乍卷，似乎有人進來。一束明亮的月光照入室內，可鑒我光明磊落的情懷，真真是無疑可猜。雄劍掛在牆壁上時時發出龍鳴。這把斷犀象的利刃啊，如今閑置得都長滿了銹斑。國恥未雪，還談得上什麼建立偉業？談得上什麼萬世功名？傳說有一隻神鷹，曾在雲夢澤放獵，但它卻連鷗鷺一類的凡鳥睬也不睬，對它們一點興趣也沒有。因為此鳥志向遠大，生來就是高飛九天，專門為君去搏擊大鳥的啊。
《獨漉篇》原為樂府“拂舞歌”五曲之一，古辭以“刀鳴削中，倚床無施。父仇不報，欲活何為”，抒寫了污濁之世為父復仇的兒女之憤。
“獨漉水中泥”，“獨漉”在今河北，傳說它遄急浚深、濁流滾滾，即使在月明之夜，也吞沒過許多行人。此詩首解先以憎惡的辭色，述說它“水濁不見月”的污濁，第三句“不見月尚可”，又在復沓中遞進一層，揭出它“水深行人沒”的罪惡。這“獨漉”水大抵只是一種象徵：詩人所憤切斥責的，其實就是佔據了長安，並將“河北”諸郡以污濁之水吞沒的安祿山叛軍。他們正如肆虐河北的獨漉水一樣，暗了天月，吞噬了無數生靈。
接著由紛亂的時局，轉寫詩人客中飄泊、報國無門的孤憤。當中原深受罹亂時，詩人正孤身一人，飄泊在東南。眼看著“越鳥南來”、“胡雁北渡？”，詩人心中不勝悲哀：那鳥雁飛歸的北方，正是河山拱衛的京師所在。而今陷於叛軍的鐵蹄之下，自己卻只能避難客中，這實在是最令詩人痛苦的。“我欲彎弓向天射”一句，就是在這痛苦心境中激發的“射天”奇思。它與“撥劍四顧心茫然”一樣，表達了一種無可發泄的苦悶。但彎弓射天，又怕誤傷了空中的鳥、雁，徒然使它們中道折翮、失卻歸路，這真叫人左右為難。眼望月下的樹影，偶有落葉在風中飄墜，詩人不禁一聲長嘆：“客無所託，悲與此同”——他正如這風中落葉一樣，飄蕩無主。
自“羅帷舒捲”以下，詩境陡轉：四野萬籟俱寂，詩人卻還獨佇空堂，他究竟在等待著誰？門邊的羅帷忽然飄拂起來，彷彿有人正披帷而入。詩人驚喜中轉身，才發現來客只有清風。隨著羅帷之開，月光便無聲“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闖了進來——然而它只是月光的“無心”造訪，根本無深意可解。這四句從清風、明月的入室，表現詩人似有所待的心境，思致妙絕。而且以動寫靜，愈加將詩人客中無伴的寂寞，襯托得孤寂冷落。
詩人所期待的，就是參與平叛、為國雪恥之用。
“龍泉雄劍”此刻就掛在壁間。它如同古帝顓頊的“曳影之劍”一樣，當“四方有兵”之際，便震響“龍虎之吟”，意欲騰空飛擊。令人傷懷的是，它卻至今未有一吐巨芒、斷其犀、象之試。這雄劍的命運，正是詩人自身報國無門的寫照。國之壯士，豈忍看著它空鳴壁間、“銹澀苔生”一股怫鬱之氣在詩人胸中盤旋，終於在筆下化為雄劍突發的嘯吟：“國恥未雪，何由成名？”筆帶憤色，卻又格調雄邁，顯示的正是李白悲慨豪放的本色。此詩末解，就於寶劍的嘯吟聲中，突然翻出了“神鷹”擊空的雄奇虛境。據《幽明錄》記，楚文王得一神鷹，帶到雲夢澤打獵。此鷹對攻擊兇猛的鴟、鳶毫無興趣，而竟去攻擊九天巨鵬並將之擊落。此詩結句所展示的，就是這神鷹擊天的奇壯一幕。而決心為國雪恥的詩人，在天之東南發出了挾帶著無限自信和豪情的聲音：“為君一擊，鵬搏九天！”這聲音應和著掛壁雄劍的“龍吟”之音，響徹了南中國。它預告著詩人飄泊生涯的終止——他將以“鵬搏九天”之志，慨然從軍，投入賓士“獨漉”、驅除叛軍的時代風雲之中。
此詩共分六節（樂曲的章節），初讀起來似乎“解各一意”、互不相屬，其實卻是“峰斷雲連”、渾然一體。從時局的動亂，引出客中飄泊的悲憤；從獨佇空堂的期待，寫到雄劍掛壁的嘯吟；最後壯心難抑、磅礴直上，化出神鷹擊天的奇景。其詩情先藉助五、七言長句盤旋、摩盪，然後在勁健有力的四言短句中排宕而出。詩雖作於詩人五十六歲的晚年，而奇幻崢嶸之思、雄邁悲慨之氣，就是與壯年時代的名作《行路難三首》、《夢遊天姥吟留別》相比，亦更見其深沉而一無遜色之憾。
清人王琦評：“此詩依約古辭，當分六解……解各一意，峰斷雲連，似離似合，其體固如是也。若強作一意解去，更無是處。”
明·張含《李杜詩選》：蘇子由曰：仙手自不可及。
明·李於鱗《唐詩廣選》：淡境玄理（“羅幃”二句下）。
明·梅鼎祚、屠隆集《李杜二家詩鈔評林》：頗存古調。
明·陸時雍《唐詩鏡》：彷徨驚顧，妙得其神，古飼何必勝此！
明·胡震亨《李杜詩通》：本辭前五解……白詞義多與之同，堪稱並美。后一解，本辭“猛虎斑斑，遊戲山間。虎欲嚙人，不避豪賢”，白作“神鷹擊鵬”語易之，氣即用壯，諷刺稍遜。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：奇思。波委雲屬，居然古調。古樂府俱四言，太白為長短語，更自錯綜，錦心仙手。周珽曰：蔣尉、卞將軍之雄，楊羨、空空兒之幻，作詩至此，壁壘變化入神矣。
清·王琦《李太白全集》：王琦註：蕭士贇曰：《獨漉篇》，即《拂舞歌》五曲中之《獨祿篇》也。特太白集中，“祿”字作“漉”字。其間命意造詞，亦模仿規擬。但古詞為父報仇，太白言為國雪恥耳。琦按：此詩依約古辭，當分六解，解各一意，峰斷雲連，似離似合，其體固如是也。
清·沈德潛《唐詩別裁》：晉人古詞本或斷或續，太白亦以此體仿之。中三解未易窺測，恐強解之，轉成穿鑿耳。原詞為父報仇，太白為國雪恥。中作六解，似嶺斷雲連，若離若合，不能強作北“雄劍掛壁”以下，言豪士為國雪恥，當立大功以成名；猶鷹之不顧凡鳥，而擊九天之鵬也。
清·愛新覺羅弘曆《唐宋詩醇》：全從古詞奪換而出，其妙過之。“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹”、如白之樂府，真乃神移意授，變化從心，故便青出干藍，冰寒於水。
日本·伊豫松山、近藤元粹《李太白詩醇》：嚴云：寫風窈窕，寫月伉爽；美人俠士，恍焉如逢（“落葉”八句下）。又云：上四語頗幽愁。此因愁發雄，雄愈奮；從幽生恥，恥愈深。
