西湖二集

《西湖二集》 是明代一部短篇平話小說集，它的刊行年代，大概是在明末崇幀年間。著者署周清原，別署濟川子，武林人。他的事迹很難查考，只能從書前湖海土敘里，得知其大略。

據湖海士說，周清原是一個“曠世逸才，胸懷慷慨，朗朗如百間屋”。又說是“閑氣所鍾，才情浩汗，博物洽聞，舉世無兩”。從《西湖二集》看去，這個人的才情確是相當高的。他很會談古道今，“至抵掌而談古今也，波濤洶湧，雷震霆發，大似項羽破章邯，又如曹植之談，而我則會愧邯鄲生也”，可見他在日常的談話里，已十足訓練了寫作平話的長才。但是他竟沒有碰到“幸運”，卒至“懷才不遇，蹭蹬厄窮，而至願為優伶，手琵琶以求知於世，且願生生世世為一目不識丁之人”，他的際遇是如此可悲。湖海士在敘里，又引用了周清原自己的一段話，說是：“余貧不能供客，客至恐所柱銼薦之不免，用是匿影寒廬，不敢與長者交遊。敗壁頹垣，星月穿漏，雪霰紛飛，几案為濕。蓋原憲之桑樞，范丹之塵釜，交集於一身。余亦甘之。而所最不甘者，則司命之厄我過甚，而狐鼠之侮我無端，余是以望蒼天而興嘆，撫龍泉而狂叫者也。”其不遇、窮窘、被侮辱損害，抑鬱憤慨，又是如何？

他的主導思想是“儒”，也相當的受了“釋”、“道”的影響，是宗王（陽明）的。《西湖二集》卷七《覺闍黎一念錯投胎》的開場，就說得明明白白：

從來三教本同原，日月五星無異言。

堪笑世間庸妄子，只知頂禮敬胡髡。

周清原的歷史，現在所能知道的，不過如此。他的著作。流傳下來的，只有這一部《西湖二集》，且是很少見。據卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》，他還著有《西湖一集》，可惜已經失傳了。

《西湖二集》共三十四卷，包含平話三十四篇，都是說發生在西湖上的故事。湖海士論曰：“吳越王之雄霸百年，宋朝之南渡百五十載，流風遺韻，古迹奇聞，史不勝書，而獨未有譯為俚語，以勸化世人者。”故對周清原之作《西湖一集》極推崇之，以為是“西湖之功臣”，即白、蘇亦賴之。魯迅《中國小說史略》也說：“文亦流利，然好頌帝德，垂教訓，又多憤言”；與鄭振鐸《明清二代的平話集》所言：“明末平話小說，半為勸誡教訓，半亦陷於自泄悲憤的淵阱中”，意見殆相同。

《西湖二集》最大缺點，就在這幾方面，如常常沒有必要的把洪武帝拉進，來上一大段令人頭痛的文章。論因果報應之篇，更十佔七八。而卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》之附《威將軍水兵篇並海防圖式》，卷三十四《胡少保平倭戰功》之附《緊要海防說並救荒良法》，尤其是沒有必要。大概此書寫作，其主要目的，在攻擊當時政治的窳敗，發泄自己不遇的悲憤，擴大封建道德影響，如斯而已。所以卷一《吳越王再世索江山》，其“入話”就有這樣的一段：

造化小兒，蒼天眼瞎，偏鍛煉得他一貧如洗，衣不成衣，食不成食，有一頓，沒一頓，終日拿了這幾本破書，詩云子曰，之乎者也個不了。真箇哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可憐也不可憐？所以只得逢場作戲，沒緊沒要，做部小說，胡亂將來，傳流於世。……一則要勸誡世上都做好人，省得留與後人唾罵，一則發抒生平之氣，把胸中欲歌、欲笑、欲叫、欲跳之意盡數寫將出來，滿腹不平之氣，鬱郁無聊，藉以消遣。正是：

世事短如春夢，人情薄似秋雲。

逢場不妨作戲，聽我舌戰紛紛。

《西湖二集》十多年前曾有石印袖珍本，我所藏的，是崇幀雲林聚錦堂精刻繪象本，內附《西湖秋色一百韻》。后陳樹基輯《西湖拾遺》四十八卷，從這裡轉載了二十八卷，回目內容都有刪動。所未轉錄者，為卷三《巧書生金鑾失對》，卷四《愚郡守玉殿生春》，卷五《李鳳娘酷妒遭天譴》，卷二十八《天台匠誤招樂趣》，卷三十一《忠孝萃一門》，卷三十二《薰蕕不同器》，共六卷而已。未能獲得《西湖二集》的，若果能找到《西湖拾遺》，也就有當於見到此書了。

這部平話集雖有如上缺點，也有不少優點，最突出的，是很強烈的反映了明末的社會：政治的窳敗，官吏的貪污作惡，民眾的不聊生。也反映一些當時的風俗習慣，和一部分知識分子對當前的現狀，抱著怎樣的態度。

明朝統治者的崩潰危機，自萬曆以後，是一天一天的加深，到崇禎已經是無可挽救了。當時一部分較清明的知識分子，目擊內憂外患，貪污橫行，民不聊生，心頭的悲憤是達到了極度。較積極的，便採用種種方法，警惕國人，冀能“挽頹運於萬一”。像周清原的作《西湖二集》，借南宋史實，洪武盛世，一一加以演述，嘻笑怒罵，以暴露攻擊，就是一種。此亦即《西湖二集》開宗明義第一卷所以為《吳越王再世索江山》，第二卷所以為《宋高宗偏安耽逸豫》也。譬如第一卷結尾：

高宗並不思量去恢復中原，隨你宗澤、岳飛、韓世忠、吳磷、吳玠這一班兒謀臣猛將，苦口勸他恢復，他只是不肯，也不肯迎取徽欽回來，立意聽秦檜之言，專以和議為主，把一個湖山妝點得如花似錦一般，朝歌暮樂。所以當時林夢並有首詩道：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。

當時湖南有白塔橋，印賣朝京路程，士庶要到臨安的，定要買來算計路程，有人題首詩道：

白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。

如何只說臨安路，不數中原有幾程？

這般看將起來，南渡偏安之計，信不虛矣！且又當干戈擾攘之際，一味仿求法書名畫，不遺餘力，清閑之時，展玩摹拓，不少厭倦，四方奉獻，殆無虛日。其無經國遠猷之略，又何言乎？

拉去披上的歷史外衣，作者的弦外之音，是隱約可見的。這兩卷書完全是對當時的帝王提出警告，要他們無忘祖先創業之難（所以二卷拉入洪武大談一番），希望他們振作起來。像卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》，卷十八《商文毅決勝擒滿四》，卷三十四《胡少保平倭戰功》，不僅是“有所為”，且是很正面的提將出來。他希望君王能振作，同時也希望臣子能盡忠，所以他也寫了些忠臣的故事。如卷二十六《會稽道中義士》，卷三十一《忠孝萃一門》，卷二十九《祖統制顯靈救駕》等，當然也都是些熱望的話頭。他還憤懣的攻擊那些奸臣，如卷七《覺闍黎一念錯投胎》，卷三十二《薰蕕不同器》里的人物之類。總之，從《西湖二集》及十七、三十四兩卷附錄里，很明白的可以看到，那時明室的危機，周清原的憂慮；有“用世之心”而無“進身之路”，不得不借小說以見其“苦口婆心”，這正是他的“不得已”處。

那時的政治究竟腐敗到怎樣的程度呢？卷六《姚伯子至孝受顯榮》里，周清原曾說元代的情形，道是：“那時天下，也不是元朝的天下，是衙門人的天下，財主人的天下！你道怎麼？只因元朝法度廢弛，盡委之於衙門人役。衙門人都以得財為事，子子孫孫，蟠踞於其中。所以從來道：清官出不得吏人手。何況元朝昏亂之官，曉得衙門恁的來，前後左右，盡為蒙蔽不過，只要瞞得堂上一人而已。凡做一件事，無非為衙門得財之計，果然是官也分，吏也分，大家均分，有錢者生，無錢者死，因此百事朦朧，天下都成瞎帳之事”，這顯然是意在言外的。再看明朝當時的情形，一面是外寇，一面是內奸，民眾苦痛，盜賊蜂起，不正相象嗎？卷三十四《胡少保平倭戰功》，寫騷擾七省的盜魁王五峰的一節話，最能反映當時社會所以陷於如此混亂的一大原因：

如今都是紗帽財主的世界，沒有我們的世界！我們受了冤枉那裡去叫屈？況且糊塗貪贓的官府多，清廉愛百姓的官府少。他中了一個進士，受了朝廷多少恩惠，大俸大祿享用了，還只是一味貪贓，不肯做好人，一味害民，不肯行公道。所以梁山泊那一班好漢，專一殺的是貪官污吏！

“官逼民反”，事實上情形就是如此。這些官又是些怎樣的人物呢？“不過做了幾篇括帖策論，騙了一個黃榜進士，一味只做害民賊，掘地皮，將這些民脂民膏回來，造高堂大廈，買妖姬美妾，廣置莊園，以為姬妾逸游之地。收畜龍陽、戲子、女樂，何曾有一毫為國為民之心，還要詐害地方鄰里，奪人田產，倚勢欺人。這樣的人，狗也不值！”（卷二十九《祖統制顯靈救駕》）當時多的是這樣的官！官場的情形，也黑暗到了極點。卷二十《巧伎佐夫成名》結詩道：

世道歪斜不可當，金銀聲價勝文章。

開元通寶真能事，變亂陰陽反故常！

賭博得財稱才子，亂灑珠璣到處揚。

懸知朝野公行賄，不惜金銀成斗量！

這就是說，當時賄賂公行，就是考場的功名，也可以用錢來買。像這樣的人都跑去做官，天下那裡還有太平日子？上行下效，是必然的。官吏既然貪污，衙門中人當然無往而不要錢，因此那些“謄那走贊，藏頭露尾，飛燒詐害，捉本替死，倒提年月，洗補文書”（卷三十《馬神仙騎龍升天》）之事，便到處發生，從“夾棍拶子，片竹枷鎖，終日敲打”，逼取金錢。或者是“舞文弄墨，狐假虎威，嚇詐民財，逼人賣兒賣女，活嚼小民”（卷二十《巧伎佐夫成名》），都是他們所乾的買賣！

書里很有幾篇平話，專門辛辣的對這樣一些人加以諷刺，而且寫得極好。如卷四《愚郡守玉殿生春》，雖然戴著因果報應的外衣，實也是寫不識之無的人反而能得功名，做大官，發財，被目為學識淵博的人。《巧伎佐夫成名》一卷，尤其是罵盡了這一班人。寫一個不識之無只會賭博的傢伙，他自己倒也不存非分想，可是一個歡喜他的伎女，卻覺得他傻，告訴他方法，把他變成了一個大作家，官位也爬得很高。那伎女根據她自己伎院生活的經歷，很知道這些舉人進士，大都是“七上八下”、“文理中半”、“一竅不通”的人。那些真有學問的，因“不肯屈志於人，好高使氣，不肯去營求鑽刺，反受饑寒寂寞之苦”。她認定既有錢可以夤緣，便不怕不中，不怕沒有官做。所以她先替他“打牆腳”。怎樣叫做“打牆腳”呢？那伎女曹妙哥道：

如今你素無文名，若驟然中了一個進士，畢竟有人議論包彈著你。你可密密請一個大有意思之人，做成詩文，將來妝在自己姓名之下，求個有名目的文人才子，做他幾篇好序在於前面，不免稱之、贊之、表之、揚之，刻成書板，印將出去，或是送人，或是發賣，結交天下有名之人，並一應帶紗帽的官人，將此詩文為進見之資。若是見了人，一味謙恭，只是閉著那張鳥嘴，不要多說多道，露出馬腳。……出名之後，大搖大擺，誰人敢批點他不濟二字來？……

這是明朝的《儒林外史》，也是那時的“登龍術”，使女畢竟比秀才聰明懂得世故的多！周清原這樣的寄託，自有其一腔憤慨。再如卷七《覺闍黎一念錯投胎》里論“拍馬”道：

“就是他放一個屁，也還威行千里。那些奉承他的，還要把這個屁頂在頭上，當道救命符籙，捧在鼻邊，只當外國的返魂香。吸在口裡，還要咬唇咂舌，嚼出滋味。定要把這個屁自己接得個十分滿足，還恐怕人偷接了去。”更反映了一班阿諛逢迎的人的醜態百出。

像這樣的腐敗、黑暗，吏治壞到如此，那能不外侮疊來，盜賊蜂起，民不聊生，國亡無日呢？因此，《西湖二集》在平話小說中，雖不是怎樣特好的著作，但它所具有的時代意義是很強的。至少讀者會有這樣感受。諷刺的辛辣，文章的流利，自也是此書最大的特長。周清原這個人，不僅是滿腹長才，抑且狂放不羈，其抵掌而談，嫁笑怒罵，四座風生的情景，即今日，猶能彷彿於書中見之。

《西湖二集》里也有不少的關於杭州風俗的記錄。譬如寫朱淑真歷史的卷十六《月下老錯配本屬前緣》，就有一大段說到杭州的正月。說：“杭州風俗，元旦五更起來，接灶拜天，次拜家長，為椒柏之酒，以待親戚鄰里。簽柏枝於柿餅，以大橘承之，謂之‘百事大吉’，以見新年利市之意。”又說杭州人的火葬：“杭州風俗，小戶人家，每每火葬。投骨於西湖斷橋之下，白骨累累，深為可恨。”更有一闋《蝶戀花》記杭州的元旦風俗，說是：“接得灶神天未曉，炮杖喧喧要催開門早。新褙鍾馗先掛了，大紅春帖銷金好。爐燒蒼朮香繚繞，黃紙神牌，上寫天尊號。燒得紙灰都不掃，斜日半街人醉倒。”記得很詳細。又如寫杭州酒樓上的情形：

每酒樓各分小閣十餘，酒器都用銀以競華侈。每處各有私名妓數十人，時裝艷服，夏日茉莉盈頭，香滿綺陌，憑檻招邀，叫做“賣客”。又有小鬟，不呼自至，歌吟強聒，以求支分，叫做“擦坐”。又有吹蕭、彈阮、息氣、鑼板、唱歌、散耍等人，叫做“趕趁”。又有老嫗，以小爐炸香為供，叫做“香婆”。又有人以法制青皮、杏仁、半夏、縮砂、豆蔻、小蠟茶、香葯、韻姜、砌香、橄欖、薄荷，到酒閣分裱得錢，叫做“撒（口暫）”。又有賣玉面狸、鹿肉、糟決明、糟蟹、糟羊蹄、酒蛤蚓、柔魚、蝦茸、（魚孱）干，叫做“家風”。又有賣酒浸江遙、章舉、蠣肉、龜腳、銷管、密丁、脆螺、鱟醬、蝦子魚、（制魚）魚諸海味，叫做“醒酒口味”。凡下酒羹湯，任意索喚，就是十個客人，一人各要一位，也自不妨。過賣鐺頭，答應如易而來。酒未至，先設看菜數碟，及舉杯，則又換細菜。如此屢易，愈出愈奇，極意奉承。或少忤客意，或食次少遲，酒館主人，便將此人逐出。以此酒館之中，歌管歡笑之聲，每夕達旦，與朝天車馬相接，雖暑雨風雪，未嘗稍減。（卷十一《寄梅花鬼鬧西閣》）

這不過是略舉其一二，若全加擇錄編排，那是有一篇《杭州風俗志》好寫的。像這樣的盛況，現在是沒有了。不但現在，就是張宗子做“夢尋”的時候，已經有了“不堪回首”之想。遊覽之勝，《西湖二集》里也寫得很多。要以卷二《宋高宗偏安耽逸豫》寫得最繁複，也最高妙，景物之幽，園亭之勝，無一不到。

看其間的一節：

畫船小舫，其多如雲。至於果蔬、羹酒、關撲、宜男、戲具、鬧竿、花籃。畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥孩兒等樣，名為“湖上土宜”。又有珠翠冠梳、銷金彩段、犀鈿漆窯玩器等物，無不羅列。或有以輕橈趁逐求售者，歌妓舞鬟，嚴裝炫賣，以待客人招呼，名為“水仙子”。至於吹彈舞拍、雜劇撮弄、鼓板投壺、花彈蹴踘、分茶弄水、踏滾木、走索、弄瓦、弄盤、謳唱、教水族飛禽、水傀儡、鬻道術戲法、吞刀吞火、煙火、起輪、走線、流星火爆、風箏等樣，都名為“趕趁人”。其人如蟻之多，不可細說。

像後面所述的一些遊戲，有些究竟是怎麼一回事，現在已很難考了。劉侗《帝京景物略》也曾述京師種種兒戲，有些現在也是很難理解的。那時的西湖，因帝都及鄰近帝都的關係，其盛況比現在繁盛，是可能的。書里又寫到觀潮的故事：

先前有澉浦、金山都統司五千人在下江，至是又命殿司新刺防江水軍，臨安水軍并行操演。軍船一帶，雁翅船擺開在於江口。西興、龍山兩岸，共千餘只。各軍都戎裝披掛，戈甲旗幟，耀日鮮明。管軍官在江面上，分佈五陣，搖旗吶喊，飛刀舞槊，各船進退，如履平地一般，點放五色煙炮，滿於江面。及煙收炮息，諸船盡藏，不見一隻。那時自龍山以下，貴邸豪民，彩幕綿亘，三十餘里，挨肩疊背，竟無行路。連隔江西興一帶，也都抓縛幕次，懸掛錦繡，江面之上，有如鋪錦一般。須臾海門潮頭一點將動，那慣弄潮的，當先率領百餘人，手持十幅彩旗，直到海門迎潮，踏浪爭雄，出沒于波濤之中，並無漂溺。少頃潮來，歡聲喧嚷。又有踏滾木、水傀儡、水百戲、水撮弄諸人各呈伎藝。

從未看到過浙江潮，不知現在的海寧觀潮，亦有此盛況否？大概是舍潮而外，是早已一無所有了罷？這些當然也是屬於風俗之類，其餘不再舉了。

明代的社會生活狀況，反映在《西湖二集》里的，略如上述。這些以外，還有要提到的，有卷三十《馬神仙騎龍升天》，卷十《徐君寶節義雙圓》，前者寫一個道人的神術，頗有些和《天方夜談》相似。似據《馬自然傳》而作。如寫廟裡的和尚得罪了他，他馬上用了一個法術，便使三百和尚，如石頭似的站立著不能動。如寫這道人向菜園主人求一點青菜不被允許反遭痛罵。他氣惱不過：

遂於紙上畫一隻白鷺，用水一噴，變成真白鷺一隻，飛入他菜畦之中，長一嘴，短一嘴，啄那菘菜。園主人趕來，那白鷺便飛起，略略走開，又飛下啄個不了。這園主人跑來跑去連腳也跑酸。馬自然又畫一隻小哈巴狗兒，用水一噴，也變成一隻真哈巴狗兒，趕那白鷺。白鷺亂飛，狗兒亂跑，把幾畦好菘菜盡數踏壞。

其實這“踏壞”是假的。這是非常有趣的孩子們的故事。后一篇所以值得注意，卻是裡面談到了《水滸傳》里的人物張順。來斯行《槎庵小乘》曾經紀過這一人物，《西湖二集》又提到了，依舊說的是他和張貴救襄陽身死的故事。寫到立祠后，並贊之以詩：

忠臣張順救襄陽，力戰身亡廟祀雙；

此是忠臣非盜賊，休將水滸論行藏。

與一般平話有不同處，就是“入話”較多，有時在正式故事之前，往往用三個或四個，不像其他至多只有一則，或者不用。“入話”里頗有些好的，如“梅妃”、“綠珠”、“魚籃觀音”、“白螺女”。這“入話”有如彈詞之有“開篇”。所不同的是“平話”里的“入話”，內容一定要和本文所述者有連繫，不像開篇與大書內容絕對的不相關。

《西湖二集》的故事多取自《西湖遊覽志余》等書，也有些作品改編自有關西湖的民間傳說。作者生當明代末年，面對岌岌可危的明朝統治，或借南宋史實以歌頌忠臣烈士，或頌洪武盛世以鞭撻奸佞貪酷，較為明顯地反映了當時封建社會知識分子的末世情緒和心態。

《西湖二集》成書在萬曆二十年（1593）以後若干年，刊行約在崇禎年間（1628~1644）。

【甄龍友】

卷三《巧書生金鑾失對》中人物，南宋隆興間永嘉府人。明蔣一揆《堯山堂外紀》對之有記載，作品作了進一步加工。他自小聰明過人，飽讀詩書，三教九流，無所不知，更兼詼諧幽默，有東方朔之才，具淳于髡之智。父母相繼病故，家境貧寒，‘‘渾身是藝難遮冷，滿腹文章不療飢。”雖妻子賢慧，終日績麻，仍難維持，只好開個鄉館教學，圖些束修，卻因原先生庸碌不才，將“鬱郁乎文哉”都教成“都都平丈戎”，他要糾正，反被當成“不識字的村牛”誤人子弟而解館。后投奔兵部尚書宇文價，彼因他是故人之子，留他於家讀書。他時常作詩喃笑他人抄襲古人詩句，譏誚娶再婚之女，諷剌太學中諸生年久不得出身，人們雖服其才氣，又認為他輕薄，稱之為“永嘉狂士”。曾於天竺寺題詩讚觀音菩薩，孝宗見之甚為賞識，特地召見他，欲加重用。問其名龍友之義，他心慌意亂，回答不出，出了朝門，便懊悔道：“陛下為堯舜之君，故臣得與夔龍為友，這一句有甚難答處！”一僧人相他有非常之遇，但遇而不遇，直至十二年後才不遇而遇，半生富貴到底。果然十二年後，他替宇文價代賦雪詞進上，孝宗讀後大悅，授他翰林編修之職。

【趙雄】

卷四《愚郡守玉殿生春》中人物，字溫叔，南宋淳熙間資州人。生性愚笨，人稱趙痴。至十歲時父母因其在家無事，才送出就學，讀了數日，只記住“天地玄黃”四字，“宇宙洪荒”尚不識。到十六七歲，自知愚魯，發憤攻讀，漸漸通竅，花錢納個監生，三十歲時，筆下的“之乎者也"方能寫得順溜，便到臨安應舉，當地人嘲笑他“文章不會做，專來吃粉湯”，他也不與爭辯。偶至郊外遊玩，見一具屍骸暴露於林間，他將其埋葬，澆奠而歸。夜夢一女子前來拜謝，囑“進場之日，但於論冒中用三個“古’字，失然高中”。此系試官與其友暗約的關節，該人因病未進場，他因此得中，時人又嘲笑道：“盲試官，沒眼眶，中出“天地玄’，笑倒滿街坊！”他自知僥倖，不想赴會試，臨時被人攛掇進場，恰隔璧號舍中舉子策論做完，正待謄清時犯病，腹疼難忍，他對之百般照料，此人便以底稿相讓，他因此又中進士。做西蜀太守任滿，正憂心朝見時難於應對，夢梓潼帝君告他，上帝因他平日敬重字紙，陰功浩大，朝見時可對“兩邊山木合，終日子規啼" ，果然孝宗問他峽中風景，他即以此兩句對之。事後丞相問他怎麼以此兩句杜詩對答，中了天子之意，他從未讀過杜詩，還認為“隨肚腹中做出便叫杜詩也”，皇帝欲任他寺丞，他恐再問對時敗露，力求外放，反被認為恬退可嘉，封他為節憲使，后竟做了丞相。

【李鳳娘】

卷五《李鳳娘酷妒遭夭譴》中人物，南宋紹熙間安陽人，慶遠軍節度使李道之女，宋光宗之皇后。生時有黑鳳飛來，故取名鳳娘。她嫉妒潑悍，做皇后后，更無忌憚，紹熙皇帝對之亦甚畏懼。其子嘉王長成，欲立之為太子，自到重華宮啟請太上皇，太上皇因她潑悍忤逆，欲不允，她便怒目而視，口出不遜。歸來一手攜子，一手扯著皇帝，大哭大叫：“老不賢直如此無禮，你認他做太上皇，我卻不認他做太上皇！”一小官人捧盆給皇帝洗手，帝見其兩手白嫩，便摸了摸，她得知后，讓人將其手砍下，用食盒裝著，給帝送去，帝雖恨其狠毒，而不敢發作。因紹熙寵愛黃貴妃，她切齒於黃水一般的雙目，甜言美語的舌頭，白細嫩軟的兩乳，勾引得皇帝一心在其身上，奪了她的恩愛，便趁帝郊天不在官內之機，命宮人用刀將其雙目剔出，舌頭割下，兩乳削去，最後以木槌碎裂其陰門。小說寫她屈殺黃貴妃后，登時雷雨霹靂，水深數尺，燈燭盡滅，天地昏黑，飛砂走石，樹木為拔。此後時見黃妃與小宮人討命，她造一佛堂進內居住，門口塑四大金剛護衛，自己吃齋拜佛，並請道士打醮祈禱，亦不能保得性命，最後她自己用指爪亂抓乳頭陰門，舌頭嚼碎眼珠爆出而死。

主題思想

該作品在多方面批判了當時的現實，例如政治黑暗。

政治黑暗首先是官場的黑暗，卷六《姚伯子至孝受顯榮》中，寫衙門辦事“凡做一件事，無非為衙門得財之計，果然是官也分，吏也分，大家均分，有錢者生，無錢者死，因此百事朦朧，天下都成瞎賬之事。”又十九卷《俠女散財殉節》中，寫官吏“不過做了幾篇括帖策論，騙了一個黃榜進士，一味只是做害民賊，掘地皮，將搜括來的民脂民膏弄回來，造高樓大夏，買妖姬美妾，廣置莊園以為姬妾游逸之地，收蓄龍陽、戲子、女樂，何曾有一毫為國為民之心！還要作害地方鄰里，奪人田產，倚勢欺人，這樣的人，豬狗也不值！”

官吏產生的重要來源是科舉。《西湖二集》在對官場黑暗的揭示中，對科舉的嘲諷又最為突出。二十七卷《灑雪堂巧結良緣》，直斥試官為“昏了眼，歪了肚皮，橫了筆管”，專取荒淫無道之人，而這種荒淫無道之人正是上上下下“瞎眼試官最中意的”。二十卷《巧妓佐夫成名》，則將人們視為神聖的科舉仕途，讓個市井小民妓女曹妙哥來隨意運籌，對科舉制度及由此而選拔進入官場的人物的種種醜行作了無情的揭露與鞭撻。

杭州本是南宋名城，封建社會的政治黑暗還反映在皇族內部的黑暗，皇帝後宮的黑暗，作品中的宮闈生活幾乎都是醜惡的。卷五《李鳳娘酷妒道天譴》，寫宋孝宗皇后李鳳娘，因孝宗摸了一下端水盆的小宮人的手，李后就把小宮人的一雙手斬下，裝進盒子，作為“禮物”進獻給孝宗。她的無數歹毒的事迹，表現了封建統治者兇殘的階級本性。二十八卷《天台匠誤招樂趣》，寫閆妃的淫亂，始終不從正面下筆，但人物躍然紙上，百姓憤而於朝門之上書以“閆馬丁當，國勢將亡”，亦可見作者的憤世之筆。

藝術特色

《西湖二集》在藝術手法上，比它之前的擬話本小說又進了一步。首先，作品的故事更為曲折生動，人物形象及性格特徵更加鮮明。如小說第四卷《愚郡守玉殿生春》，寫自幼痴傻的趙雄，連經幾次巧遇之後，最終就任宰相職位這樣一個發跡過程。作品並沒有平鋪直敘地記錄這個過程，而是使故事曲折多變，層層深入，別具匠心地設置奇巧場面來增強故事性。作品先寫趙雄的痴，在痴字上下功夫，這是為其在大考前得夢中女子言用三“古”字果然高中所作的輔墊。這樣使趙雄的高中染上了富有情趣的色彩。繼而又用同樣手法，更加詳盡地描述了趙雄在仕途中得宜非淺的頗具趣味的經歷。這一系列曲折生動故事的巧妙安排，構成了該卷內容的完整和統一，使得閱讀藝術效果突出。

《西湖二集》也同樣寫了不少傳奇式的愛情故事，通過一系列令人難忘的人物形象，把花妖狐魅這些非現實世界中的東西人格化和現實化，造成人鬼相間、幽明相雜、斑駁離奇的藝術畫面，具有濃郁的浪漫主義色彩。

《西湖二集》作者佔有資料甚豐，故事情節採用過的筆記、野史、正史等有據可查的就在二十種以上，作品上承宋話本傳統，下啟以後的西湖小說。清乾隆五十六年（1791）陳樹基搜輯的《西湖抬遺》四十八篇，選自《西湖二集》的就有二十八篇，青坡居士搜輯的《西湖遺事》實際上全取之於《西湖二集》。

小說所描繪的杭州社會風習和西湖的繁勝狀況，也都是社會風俗史研究的珍貴史料。

現代作家鄭振鐸：明末平話小說半為勸誡教訓，半亦陷於自泄悲憤的淵阱中。清原此作，正足以見當時平話集的風尚。

作者周楫，字清源，號濟川子，武林（今浙江杭州）人。生活於明末清初時期，卒年在順治十一年（1654）以後，是一個懷才不通的寒士。據湖海士《序》介紹，周楫“才情浩翰，博物洽聞”、“蹭蹬厄窮，寫西湖小說，是“不得已而借他人之酒杯，澆自己之磊塊”，故文“多憤言”。