太極村

太極村大致形成於明萬曆至清順治、康熙年間，歷代加以完善，是平和縣原朱氏富族聚居區，由當年因避戰亂而逃至此處的南宋理學家、教育家朱熹的18代子孫朱宜伯，根據上大峰的自然條件、山川地形精心籌劃始建而成。太極村內的古民居建築大部分修建於清代康乾盛世期間，以南北朝向為主，依山傍水，布局合理，結構精緻，造型美觀，風格獨具。

站在高處可以看到，一泓溪水成S形狀流入村中，正好是一條陰陽魚的界限，將村莊南北分割成“太極兩儀”，溪南“陽魚”、溪北“陰魚”，魚眼處各建有一座圓形土樓：南陽樓、聚奎樓。從高處看，全村宛如一個道家陰陽太極圖，籠罩著濃厚道教神秘色彩。此溪當地人稱為仙溪，溪水進入太極村，由東到西，左轉右旋，流經長樂、粵東三河壩入韓江，經潮州、汕頭注入中國南海。

福塘太極村，大致形成於明萬曆至清順治、康熙年間，歷代加以完善，是平和原朱氏富族聚居區。由當年因避戰亂而逃至此處的南宋理學家、教育家朱熹的18代子孫朱宜伯，根據上大峰的自然條件，山川地形，精心籌劃始建而成。朱宜伯諳知天文地理，“依太極圖形，取不敗之意”，定點土樓、築碼頭、建城池、學館、祠堂及大批居民宅，為“福塘太極村”奠定基礎與格局。

太極村四面環山，南面五鳳山，其狀如“火”，號稱“南天一柱”，被堪輿家譽為“南龍起火頂”；北面謂之秀峰山，其貌似“水”，纏綿而錦簇；靠南為“陽”，居北為“陰”。而太極雙儀定位之點南太極的魚目“南陽樓”位於南山，始建於清乾隆年間，由朱宜伯手創，樓高三層，狀如蘑菇，裝修別緻，氣勢恢弘。南陽樓年久失修，已經嚴重殘缺了，大門沒有了牌匾，只剩下石柱子。二十世紀九十年代初，上海電影製片廠在平和縣拍攝革命歷史題材電視劇《平和暴動》時，導演選中的主要外景場地就在福塘太極村的“南陽樓”。獨具慧眼的導演，看重土樓遺留下來的殘缺美，在此地導演了一場赤衛隊員在土樓里宣誓起義、磨大刀的場景。

太極雙儀定位之點北太極之魚目“聚奎樓”位於塘背科。據介紹園樓的所在地，原來只是一口稍大的古井，井水清澈甘甜，源源不斷，被堪輿家視為北太極之魚目。1926年，以旅泰愛國僑領楊友政夫婦為主，花了6年興建了聚奎樓。該樓高三層，以八卦形式設計，土樓以古風格結合現代民居，樓內三間一單元的布局，是目前發現的土樓中所獨有的，裝修也十分精緻。樓內門窗均有石雕楹聯字畫，楹聯詩文清新簡潔，寓意主人高雅的情懷。

福塘太極村，古民居建築大部分修建於清代康乾盛世期間，以南北朝向為主，依山傍水，布局合理，結構精緻，造型美觀，風格獨具。該村至今尚遺存有明清時期的南陽樓、留秀樓、茂桂園樓、聚奎樓等古民居62座共858間，多為磚石結構的大厝，家家戶戶有天井、花台、八卦井（也稱陰陽井）；根雕、古瓷、古玩、字畫比比皆是，房梁雕樑畫棟、雕花貼金，古色古香，十分精美。古民居內太極圖、動物花草、人物神話故事等當年精美的木雕繪畫，如今還依稀可見。

太極村古建築的大門上絕大多數鐫刻“門珠”，雕有大篆、小篆，葫蘆篆、鳥線篆等各式各樣的篆書石刻文字，其文字內容亦十分豐富，極少雷同，如“千子萬孫”、“福祿壽全”、“雙喜臨門”、“福壽雙喜”、“詩禮傳家”、“合社平安”等等，凡此種種，都寄託著屋主人對人生、社會的美好願望與追求。

古民居中最氣派的當屬“壽山聳秀”樓。大門正對著南山，這是一座內閣中書郎府第，修建於清朝乾隆末年。府第有三個大門，平時只開左右耳門，只有達官貴人到來才開中門。大門前“文官下轎、武官下馬”石碑一直保存到上世紀末。大門上面象徵府第等級的“倒吊蓮花”還在開放著。

觀瀾軒位於河邊，沿河的鵝卵石路是古代商旅的必經之路，觀瀾軒的特色在於門樓裡面進去是三進三開間。

太極村歷代重視文化教育，崇文敬儒。據平和舊志記載，在明末清初，即建有“桂岩書院”，“文峰齋”書館，免費招募本地及鄉鄰子弟入學，高薪到外地聘請名師執教，文風鼎盛。

太極村之文人，多有通曉音律之雅趣。據傳，古時有專門演奏古樂之曲館及“八音班”，就設在“南陽樓”毗鄰的“茂桂園”內，而其鼎盛時期當屬成立於抗日戰爭時期的“福塘醒民潮劇團”。

修建於嘉慶初年的南山木架橋之橋南岸，建有一座磚石結構，高近二丈有餘的“字紙塔”。底座為青石浮雕，塔身為青磚堆砌，井有磚雕紋飾，外觀精美，造型別緻，獨具匠心。用於焚燒寫有文字墨跡的廢紙，稿件等，以示古人對先賢、讀書人的敬重。

福塘村被稱之為太極村，不僅僅是從高處俯瞰該村頗像陰陽太極圖，其細節也留存許多對太極文化的崇拜。

留秀樓里的太極八卦圖形天花板客廳，客廳上的天花板依照太極八卦圖形修建，其巨型八卦圖案更讓人耳目一新；茂桂園樓的陰陽井，中間有一堵牆把一口井一分為二，兩戶人家共同用這樣的一口井，土牆把兩個住戶隔開，水井又把兩家人的心連在一起，這樣的設計除了建築成本的節省，還顯示了前人和諧共處的良苦用心；鑲嵌著太極八卦圖形的屋脊裝飾等等……從福塘村數十棟古建築上發現的多個太極圖形裝飾可以看出，村民們對太極文化的崇拜，已由原先的敬佩變成自覺的認同。