器世間
詞語
佛教語。謂一切眾生可居住之國土世界。《楞嚴經》卷二十:“由此無始眾生世界生纏縛故,於器世間不能超越。”真鑒 述:“世界即世間。別經雲,世間有二:一者眾生世間,即有情根身;二者器世間,即無情器界。”亦省作“器界”、“器世”。清 唐甄 《潛書·思憤》:“求道不與器界同,用力不與手足同。求道在我,用力在心。”梁啟超 《南海康先生傳》第七章:“人人既享世俗之樂,則又當知器世虛假,軀殼無常。”
梵語bha^jana-loka。三世間之一。又作器世界、器界、器。指一切眾生所居之國土世界。相當於依正二報中之依報。即指眾生世間或有情世間而言,與‘國土世間’、‘住處世間’同義。以國土世界形如器物,能容受眾生,可變可壞,故稱器世間。
據大毗婆沙論卷一三四所載,於一劫中成器世間,十九劫中有情漸住;又器世間至色究竟天為止,其上為無色天。小乘以器世間為有情共業所感者,唯識大乘則以之為阿賴耶識頓變之境。此外,天親於凈土論中,稱阿彌陀佛凈土之莊嚴功德為器世間清凈,即因阿彌陀佛之凈土為如來本願力所建,故稱器世間,然不同於有情共業所感之有漏國土。[大毗婆沙論卷一三三、俱舍論卷十一、成唯識論卷二、往生論注卷三、俱舍論光記卷十一、成唯識論述記卷三本、止觀輔行傳弘決卷五、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經隨疏演義鈔卷一、百法問答鈔卷一、翻譯名義集卷七](參閱‘世間’1524)
根據地、水、火、風四大所形成的物質,以及星球、日月、山河大地,乃至小如針線等物質,以及物質的活動現象,如光、聲音、風、冷、熱等。