孫思藐

孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫藥學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

他一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為後人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。

孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫藥學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

他一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為後人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。

孫思邈一生非常注重醫學道德的修養，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫習業”與“大醫精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫德文獻專論，是高尚的醫德與高超的醫技兩相結合的醫德規範。他指出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡的。

在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的採集、炮製到性能認識，從方葯的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫藥文獻，並結合自已數十年的臨證心得，寫成了我國醫學發展史上具有重要學術價值的兩部醫學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內容既有診法、證候等醫學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800餘種藥物當中，有200餘種詳細介紹了有關藥物的採集和炮製等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對於《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲症，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、穀皮等防治腳氣病；對於孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張；對於嬰兒，提出餵奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現實意義。

孫思邈崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，提出的許多切實可行的養生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節制，不要過於暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰獃滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規律……

由於《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死後，人們將他隱居過的“五台山”改名為“藥王山”，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農曆二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以經念孫思邈為我國醫學所作出的巨大貢獻。廟會時間長達半月之久，前來遊覽、憑弔的八方來客絡繹不絕。