疇人傳

“疇人”一詞有幾種解釋。通常依據《史記集解》對《曆書》“疇人”的註釋“家業世世相傳為疇。……各從其父學”的說法，認為中國古代天文學家和數學家多是師承家學，所以稱為疇人。《疇人傳》收有自上古至清乾隆末年的天文、曆法、算學家 300多人（包括外國41人），敘述他們的事業和貢獻。內容涉及歷代天文曆法推算資料、論天學說、儀器制度以及算學等許多方面；星占之學則未予採收。所敘事迹、論說及著作，均摘編自有關典籍的原文。除人物姓名、籍貫、生卒年月、曾任主要官職外，其他政治與文化成就都略而不載。有些傳后附有編者的評論。 《疇人傳》的編撰方法是每人一傳，傳末有作者評說，篇末註明材料出處。此書前四十二卷記中國學者，后四卷附記對中國科技有影響的外國學者，打破了學術上的國界，在閉關鎖國的清朝，其思想難能可貴。不足之處是範圍狹窄，局限於天文歷算，未將其他自然科學包括進去。阮氏作此書的目的是希望推動當時國內科學的發展。

阮元（1764-1849），字伯元，號雲台，江蘇儀徵人。清乾隆五十四年進士，選庶吉士、編修，選詹事。督山東學政、游江學政，歷任兵部、禮部、戶部侍郎，游江、河南、江西巡撫，湖廣、兩廣、雲貴總督，晚年官至體仁閣大學士。道光十八年以老病致仕還鄉，卒謚“文達”。

阮元博學淹通，曾創設詁經精舍、學海堂等。編撰有《十三經校勘記》《經籍纂話》《皇清經解》《兩浙金石志》《積古齋鐘鼎疑識》《淮海英靈集》《揅經室集》《文選樓叢書》等多種。《清史稿》《清史列傳》均有傳。

阮元是經史大家，也是一位科學家。他廣泛涉獵自然科學的領域，對“中西異同，今古沿改，三統四分之術，小輪橢圓之法”頗有興趣，曾“旁稽載籍，博問通人”。尤其重視數學，認為數是六藝之一，“儒者之學，斯為大矣”。阮元早年曾有《考工記車製圖解》，對古代車輛的製造，有獨到的見解。又曾撰有《詩補箋說略》，考證《詩·小雅》中“十月之交，朔日辛卯”有關日食的具體年代。任漕運總督時，曾創立測算船舶運糧數量的新方法，比舊法節省一半的工作量，撰有《糧艘盤糧尺算捷法》，推廣至各省施行。

正是基於對自然科學的重視，阮元於乾隆六十年（1795）開始著手編著《疇人傳》。他在序中說：

竊思二千年來，術經七十改，而各有特識。法數具存，皆足以為將來典要。……綜算氏大名，紀步天之正軌，質之藝林，以諗來學，俾知術數之妙，窮幽極微，足以綱紀群倫，經緯天地，乃儒流實事求是之學，非方枝苟且干祿之具。

把科學特別是數學提高到“儒者實事求是之學”的高度，這是以往所沒有的。

《疇人傳》是中國第一部科學家的傳記集。全書46卷，269篇，記述自太古至清嘉慶年間天文、數學、曆法等方面的專門學者275人，另有西洋天文學家、數學家和來華傳教士41人。在書前的凡例中，引清人譚泰所作《疇人解》的話說：世代相傳之業謂之“疇”，家學淵源的科學家則稱“疇人”，“是編以疇人傳為名，義取諸此”。

《疇人傳》中的各傳，多先記傳主的姓名、字型大小、籍貫、科舉出身和主要官職之後，主要介紹傳主在天文學、數學方面的“議論行事”，有著作的，則不論存佚，都列出名目、序言、凡例等。並作摘要或提要。事迹豐富的，則不厭其詳。如唐代僧人一行，敘述他在天文曆法方面的成就，竟達三卷之多。又如郭守敬，對其所製作的各種測量儀器及推算方法，以及各部件的長短寬厚，各關節的銜接配合，“垛疊招差句服弧矢之法”的實際運用等都詳加描繪，力求巨細無遺。這在更高層次上體現了學以致用和經世致用的切實精神。

書中更精彩的是多篇傳記之後，阮元所撰寫的“論”，或對人物的思想和工作進行評述，或對學術的源流進行分析，皆言簡意賅，不尚空談。如《梅文鼎傳》之後的論說：“自征君以來，通數學者后先輩出，而師師相傳，要皆本於梅氏。錢少詹目為國朝算學第一，夫何愧焉。”對於用西法以難梅氏的江永，則評曰：“慎修專力西學，推崇甚至……然守一家言推崇之故，並護其所短，恆氣注術辨，專申西學以難梅氏，蓋猶不足為定論也。”論及戴震時說：“蓋自有戴氏，天下學者不敢輕言算數，而其道始尊。”這些說法都是客觀公正的。

《疇人傳》以開放的態度重視西方科技，目的是“綱羅今古，善善從長，融會中西，歸於一是”。因而書中收錄了為數不少的西洋學者。在《南懷仁傳》附論中寫道：“西人熟於幾何，故所制儀象極為精審。蓋儀象精審則測量真確，測量真確則推步密合。西法之有驗於天，實儀象有以先之也。不此之求，而徒驚乎鍾力掛氣之說，宜為彼之所竊笑也。”作為當時的重臣，能有這樣的見解，是十分難得的。

《疇人傳》的編撰，態度十分嚴謹，“採錄諸書，二十四史而外，出於文淵閣所儲欽定四庫全書子部天文演演算法類為多，其餘見聞所及，時有篡修。”篇末皆註明出處，以便檢索查對。本書以天文歷算為主，也有著反迷信的意義。

清道光年間有羅士琳撰《續疇人傳》六卷；光緒時有諸可寶撰《疇人傳三編》；后又有黃鐘俊撰《疇人傳四編》；皆是對《疇人傳》的增補，提供了不少有用的資料，其科學史的價值是同樣值得肯定的。

清朝後期道光二十年(公元1840年)，羅士琳撰《疇人傳續編》6卷，收至道光初年。光緒十二年(公元1886年),諸可寶又撰《疇人傳三編》7卷，收至光緒初年。光緒二十四年,黃鐘駿更撰《疇人傳四編》12卷。《四編》收錄標準放寬了，其中包括一些主要的占星家和其他學者。以上三部續書，仿原書體裁，共收600多人。四書體例相同，內容互不重複，我國古代科學家基本包括在內。