烏江亭

烏江亭

百疲勞壯哀，敗勢。

江弟今雖，肯君王卷土？

⑴烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。

⑵壯士：指項羽。

⑶中原一敗：括項羽垓下之敗。

⑷江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。

⑸肯：豈肯，怎願。卷土來：即捲土重來。指失敗之後，整頓以求再起。

上百次的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還願意跟楚霸王捲土重來？

唐代詩人杜牧有一首《題烏江亭》詩，宋仁宗至和元年（1054）秋，王安石舒州通判任滿赴京途經烏江亭所在地和州（今安徽和縣），針對杜牧的議論，寫了這首《烏江亭》。

杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”意思是批評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以捲土重來。而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟捲土重來，以為他們不一定再肯為戰爭賣命了。

詩歌開篇就以史實扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。楚霸王的轉折點在“鴻門宴”，沒能殺成劉邦，到“垓下之圍”時已經面臨著眾叛親離的境地。而細數項羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他自身的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著這樣的信息，那時的項羽已經失去人心，天時、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項羽已經失去，要挽回大業是十分艱難，概率也是很低的。

所以，王安石在三、四兩句中進一步闡釋“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”，他以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟是不會替他賣力的。杜、王的觀點不同是因為他們的出發點和立場不同。杜牧著眼於宣揚不怕失敗的精神，是借題發揮，是詩人詠史；王安石則審時度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，反駁了杜牧的論點，是政治家的詠史。詩中最後的反問道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。

如果說杜牧是為項羽翻案，那麼王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關係本來就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩中，作為北宋著名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩的創作中，表達自己的政治觀點，對前人提出質疑，這也是一種創新。這種史論史評是王安石完成詠史詩從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉變，對當時的詩文革新運動起了推動作用。王安石則屬意史論史評，延伸了詠史詩的內容深度，有著獨到的政治見解。

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。

上海古籍出版社社長高克勤：王安石和杜牧的兩種不同的觀點，表明了他們看同一問題的不同角度，各有各的意圖。王安石是從實的方面，從分析失政原因入手，說不可能捲土重來，這也許更符會歷史實；杜牧是從虛的方面，從人應該有的志氣著筆，說可能捲土重來，這是要讓人們有不甘失敗的頑強精神。與各自思想內容相一致，杜牧的詩歌有一種豪邁之氣，而王安石的詩歌則顯得深沉。兩首二都是很好的詠史詩。

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶曆二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。