八和會館

在清朝光緒十八年(1889年)八和會館在廣州黃沙舊地海旁街落成。八和會館共分八堂，作為粵劇藝人住宿之用：兆和堂、慶和堂、福和堂、新和堂、永和堂、德和堂、慎和堂、普和堂。百和堂意為八方和合，同結一心；不同的行當被安排居住不同的分堂。小生、正生及大花面具在兆和堂。二花面、六分住 在慶和堂。花旦住在福和堂。丑角在新和堂。武生在永和堂。五軍虎及武打家在德和堂。接戲賣戲的在慎和堂。棚面的音樂人員在普和堂。由於工作人員有很多，八和會館更設有 方便所（醫療室）、養老院、一別所（安排身後事情）、小學、何益公司（戲箱行）。八和會館會員總多，管理制度不斷完善。後期實行行長制度，各行行長都是全體人員推舉出來，到了今天仍然會定期選舉主席。

一九四七年底進行改選，當時想當會長的有鄭炳光，他是兩儀軒藥店老闆的女婿，原是一武生，又當班主。八和會館的會長，歷來都是“身家厚，名聲大，資格老”才能當上的，我（黃君武）當時只有卅七歲，條件還不夠。但由於我不卷進派系之爭，與行中各方面關係較好，又得到我師父白玉堂及白駒榮等老一輩演員的支持；記得當時選舉會場是在太平戲院，鄭炳光有一班打手，我亦有我的一班人，如現在廣州市粵劇團的黎鵬飛都跟隨著保護我。選舉時出席人數有二千多人，我以一千八百多票獲選為八和會館會長。初時全稱是“廣東省八和粵劇協進會”，而市警察局探長李彥良、機器工會李德軒及社會局都來干預，認為不能稱協進會，因為“協進”不突出是工人組織，所以在一九四八年改成為“廣東省八和粵劇職工大會”，歸社會局管。當時那個社會局長朱瑞元還親自過問會館工作。直至廣州解放后，於一九五一年九月“八和會館”移交給廣州市總工會，成立“文藝工作者工會”。

成立八和會館后，實行行長制。第一位行長是鄺殿卿。吉慶公所原是吉慶堂，是管理四鄉來請戲買戲的。各戲班在吉慶公所掛出水牌（又稱貨單），如某某班有那些演員，有那些首本戲。凡訂戲的都經過吉慶公所，訂合同寫合約訂明某年某月某日演出，分別保證負責上演和不欠戲金。訂金交到吉慶公所后要到演出后才能拆訂。公所收2%傭金，由訂戲一方和戲班各付1%。凡有某些村鎮拖欠戲金未支清的，則在公所內掛牌寫明，大家不再去演出，以示拒絕。吉慶公所主要作為一個中間人。這個行規八和會館成立后也依照執行。

當時會館雖是行長制，但也很民主，設有議事亭，研究訂立有關行規。資方和演員訂合同也要訂約，其工錢2%交八和會館作會費，保證資方不欠工錢，演員不得“花門”（逃跑或跳到別班演出）。因此，八和會費收入甚巨。而八和會館對一些戲班、演員因外出演戲不能回來或因意外事故回不來的，八和會館則負責出錢，打發這些人回廣州，內行叫“游水”。當時小戲班是常有這些事情發生。此外，一些患病不能演出或其他事故回不來的，凡報給八和會館，也都設法讓其能返回廣州，即使欠下款項，也能代為墊支，這些權利、義務也作為行規。民國后財政收入很充足，福利方面還算差不多，直至抗戰前仍是這樣。

演員的師徒關係規定要有三任世班（一任六年），即要有十八年工齡的名演員才能收徒，因而很難得。但也有不夠三任的。師徒立約訂明成名之後要謝師六年；並有“若有山高水低，各安天命，任由打罵”等等。師約由師徒簽字及徒弟的長輩（父、母或兄長）簽字承認，還要打上手指模，加蓋八和會館大印。由會館給學徒一封“利事”（紅包）。雖然條件苛刻，但那時也有很多人學。這種出身稱為原班出身，身價較好。另有一種是由“收水”（不能演戲）的老藝人設館教，則不受八和會館限制，內行稱為“尖頭館”。徒弟學成后也要到會館立師約，謝師幾年則由師徒商議，兩三年不等，不受限制。還有一種是細班，只教幾十人，由鄉紳或用公嘗款請幾名老藝人來教。據我所知如“采南歌”、“小英雄”、“樂群英”等。這些要求也很嚴格，但不如原班出身的有更多機會實踐。

會館規定大班演員最少六十三人，十一至十三個音樂員，九衣十雜，才能稱大班。但也有五十六人稱大班的。規定十六個大紅槓（箱）才能稱大班。半班只有十二個或八個。也有甲、乙、丙、丁的“四兩裝”，還有“過山班”，沒有衣箱，只有一般用的戲服，用圓籮裝去，也叫“圓籮班”。

大班有武生三名、小武四名、花旦九名、公腳一名、大花面一名、二花面一名、老生三名、正生一名、正旦一名（演老旦的）、小生三名、丑生三名、打武員六名、六分四名、拉扯四名、大甲四名、馬旦四名、手下四名、堂旦四名（做堂差等）。這是最低要求，只能多，不能少。

演員要多，因過去演戲演得時間長，正本戲由下午一時許演到七時，休息一下又由八時許演至天光大白。二十年代的戲院仍有戲演至天光的，一般上燈火后名演員才出場，然後是“三出頭”，深夜后才由一般演員主演。

演出第一晚或年初一晚，必須演“六國大封相”，正本必須演“玉皇登殿”，內行叫“開叉”、“天姬送子”（生封相、死開叉，必須有那麼多演員才能應付）。

“封相”是有來歷的。清朝有個奉革舉人劉華東，取材崑劇“金印記”編了出來。一般是先演“碧天賀壽”，后演“六國封相”。後來演“封相”也作為一種檢閱，表明該班人數和人材。

八和會館成立後設有吉慶公所，是原吉慶堂的變相。當時八和會館中間隔一條青雲巷就是吉慶公所。八和會館左邊，分八個堂，獨慎和堂則遷入吉慶公所，後面是“安息所”、“敬老院”（收容無兒無女的老藝人），還有一個神樓，安放李從善的神主牌（靈牌）。會館門楣上有一塊大石刻著“八和會館”，後面有一大天井，兩廊后供有祖師位，有“華光先師”，兩旁有兩張大宮座椅，兩邊還有四枝紅棍，據任俊三說本來是安放唐明皇的，外江梨園會館甚至上海伶界聯合會也是安奉唐明皇的；而我們安放華光先師是因光緒年間初期火燒寺院（寺院在現教育路，南方戲院附近），當晚寺院有個前輩藝人叫“崩牙啟”救了很多人，自己也以身殉；當時藝人下鄉演出也是搭戲棚，也有被火燒去的。相傳華光是火神，因而供奉華光為祖師。華光像是當時南海縣縣大老爺捐獻的。因八和會址是屬南海縣，會館是兩廣總督批准建立，故南海縣縣官捐獻神像。入伙時是用八座轎由德和堂八名打武家穿上戲服抬進去。後來成了慣例，由打武家成立“鑾輿堂”，凡是華光誕出遊，迎神賽會都由他們抬著出遊一番。“鑾輿堂”是屬德和堂內小數人的私人組織。神的龍牌寫著神的全銜是“喃嘸阿彌華光遊戲神道佛”，與其他神廟的華光稱謂不同，其他神廟多稱為“敕賜五顯華光大帝”。此外還有田、竇二師和張騫師父。四條紅棍是用來對違反行規的人罰在華光祖師面前打屁股用的。華光神位後面是議事亭，兩廊則住有香公（即廟祝），是戲行子弟，專事供奉神像之職，也屬八和會館組織之內。抗日戰爭后，於一九四六年間，廣州八和會館恢復活動，當時租得十三甫一間屋作會址。不久，美洲三藩市、新加坡等地藝人捐了一萬多美元回來，在恩寧路買了一間房子做會址，並在河南塹口長庚里買了一間屋為宿舍，買了河南鰲洲外街一間屋作分會。一九四六年以關德興、薛覺先、馬師曾為正副會長，他們都是挂名的，實權落在尹鐵（當時市公安局的警探，後台是市公安局警探長李彥良）手上。廣州解放時，他先逃港，聞已去世。另一個掌實權的是羅筱蓀（藝名小鶯鶯）是馬師曾的親信。

隨著粵劇不斷向各地發展，八和會館也成立了不少分會，現存的分會遍布世界18個國家或地區，而廣東的八和會館被海內外粵劇人士尊為“母會”。香港八和會館前身是“八和公寓”，是粵劇從業員散班後住宿的地方。香港的會館曾經多次改組，分別為“八和劇員總公會”、“八和粵劇協進會”、“廣東八和粵劇職業工會”。終於在1953年，重新註冊成立“香港八和會館”，統理粵劇整體事務。四十年來，該會在推動粵劇在國際的發展作出了重大的貢獻。新加坡八和會館前身為“梨園堂”於清朝咸豐七年（1857年）創建，於光緒二十六年（1890年）始更名為八和會館。除了這兩個分會，還有“澳門八和會館”、“美東八和會館”及“英港怡情雅聚”。

第一屆(1953年)：新馬師曾

第三屆(1955年)：關德興

第四屆（1958）：白雪仙

第七屆(1961年)：何非凡

第十一屆(1964年)：麥炳榮

第十二屆至第十五屆(1965年-1970年)：梁醒波

第二十六屆(1992-1994年)：汪明荃

第二十七屆(1994-1996年)：汪明荃

1997年至2007年：陳劍聲

第三十三屆（2007 - 2009 ）汪明荃

第三十四屆 ( 2009 - 2011 )汪明荃

第三十五屆 ( 2011 - 2013 )汪明荃

第三十六屆 ( 2013 - 2015 )汪明荃

乘坐2路、3路、82路至“恩寧路”站下。