紀信
漢朝將軍
紀信（？－前204年，漢書高帝本紀作紀成），漢朝將軍，趙人。
曾參與鴻門宴，隨劉邦起兵抗秦。公元前206年十月沛公劉邦率軍至灞上，秦王子嬰出降，劉邦進入咸陽后。十一月與諸父老約法三章，秦朝的嚴刑苛法一律廢除。贏得了民心，提高了聲譽。同時還接受部下的建議，派兵扼守函谷關（今河南靈寶東北）。十二月項羽率大兵40萬攻破函谷關，引兵至戲，屯兵鴻門（戲和鴻門均在今陝西臨潼縣東北），準備殺劉邦。當時劉邦只有10萬兵，軍事力量上處於劣勢，為了避免與項羽交鋒，聽取了張良的意見，去鴻門向項羽謝罪，言和求好。
公元前204年夏天的四月，項羽派兵攻打漢軍，由於身形及樣貌恰似劉邦，在滎陽城危時假裝劉邦的樣貌，向西楚詐降，被俘。最終被項羽用火刑處決，多年後被鄭州人民奉為城隍。
紀信
公元前204年夏天的四月，項羽派兵攻打漢軍，城內缺糧，將士也精疲力竭，劉邦十分著急。五月的時候，將軍紀信見情況十分危急，在得到劉邦同意后，由陳平寫了降書，派人送交項羽，說漢王今夜便出東門投降。到了半夜，劉邦便乘機在他的功將們的保護下從西門逃出，逃往另一個城市。這時裝成漢王模樣的紀信，卧在一乘龍車上。項羽出營審視，見車上坐著的人不是劉邦，下令將軍齊集火炬，燒毀龍車。紀信被活生生地燒死了。
城隍老爺的傳說
漢王鄉三華山下有個紀庄村，相傳西漢名將紀信就出在這個村住。秦朝末年，天下大亂。身為秦朝縣令的紀信，也脫下官服參加起義，投到劉邦帳下當了一員部將。後來，楚漢相爭，劉邦被項羽圍困在滎陽，外無援兵，內無糧草，形勢緊急。紀信求見劉邦說：“我的臉型很像大王，請你脫下衣服給我穿上，我冒充大王向敵人投降，你帶領人馬乘機衝出去。”劉邦依計而行，果然衝出重圍，紀信則被楚兵捉住活活燒死。
劉邦戰勝項羽后，建都長安，在慶功會上想起了紀信的功勞，就對滿朝文武大臣說：“紀信功高德重，沒有他獻計獻策，怎能有我劉邦的今天？我封他為督城隍，把他的家鄉改名為我先前的封號——漢王，把他的骨灰送家鄉安葬，並建廟塑像，永遠享受香火。”後來劉邦還下令全國各縣城建城隍廟。故後人稱紀信廟為“城隍廟”，紀信塑像為“城隍老爺”。
劉邦統一全國，建立漢朝後，便於第二年將紀信家鄉從閬中縣分出，漢高祖御賜“安漢”，屬充國縣。598年（隋開皇十八年）改安漢縣為“南充縣。”621年（唐武德四年）又將紀信家鄉從南充縣分出，新置西充縣。故紀信為今西充縣人。
由於紀信為保劉安漢立下了不可磨滅的功勛，後人立廟以祀。歷代王朝都有追封：
隋唐以後官方屢有封敕和祭祀，宋封“忠祐安漢公”，元封“輔德顯忠康濟王”，明封“忠烈侯”。
唐尚書右丞盧藏用曾作過《吊紀信文》。宋代果州南充郡郡守邵博在《紀將軍廟碑記》中力贊紀信。宋果州太守楊濟有感紀信誑楚成漢，書刻“忠義之邦”4字於南充城西金泉山。
明西充知縣馬騰雲豎“漢將軍紀信故里”碑於今西充縣木角鄉黃桷埡。清西育縣令李棠在《題紀將軍廟》讚頌紀信。
紀信墓位於城固縣柳林鋪街北。紀信被封為輔德王，故當地人呼為王墳。墓前有清光緒十年(1884)陝西提學使金城史彪為立1碑，上刻“漢紀將軍墓”。墓前有“漢輔德王墓”廟1座。因傳說紀信死後為城隍神，當地人稱墓廟為城隍廟。“文化大革命”中，墓圮碑殘，廟改建為柳林鎮人民政府。1995年，群眾又在原墓址建墓，並建紀信祠3楹，樹碑1通。史載，紀信為漢王劉邦大將，假代劉邦出降，被項羽所殺，死葬河南滎陽。
紀信祠就是現在的城隍廟，據《秦州志》記載，城隍廟為成紀縣衙所治，位於天水市大城北街的十字路口，創建年月不詳，明朝初廢縣，改建為紀信祠，門口有高大巍峨的木結構牌坊一座，高十餘米，斗拱密密層層，宛如蜂房，工藝精湛，構思奇巧，並有木刻的八仙等人物，形態逼真，古樸自然，有于右任先生撰寫的“漢忠烈紀將軍祠”大匾一幅，筆法流暢，雋秀飄逸，牌坊上的琉璃瓦金碧輝煌，閃閃發光，飛檐的鈴鐺發出悅耳的聲音，更加顯示了廟宇的宏偉和肅穆。
廟內還保留著十幾塊石碑，大殿還有30多平米精美的壁畫，這都為我們研究紀信祠變遷的歷史和人文景觀提供了佐證。祠堂歷經明、清、民國幾個朝代，多次修繕，解放後作為省級文物進行保護。隨著西部大開發的浪潮和天水旅遊業的發展，政府撥款和群眾募捐又對這座古老建築群進行了修葺，已基本回復了原貌，又向遊人展示著昔日的風采。
陸機：“紀信誑項，軺軒是乘。攝齊赴節，用死孰懲。身與煙消，名與風興。周苛慷慨，心若懷冰。刑可以暴，志不可凌。貞軌偕沒，亮跡雙升。帝疇爾庸，後嗣是膺。”
盧藏用：“感將軍之發憤兮，壯大義之在茲，仰前修以砥節兮，顧車回而馬遲。嗚呼！身既焚兮業既昌，楚歌絕兮漢道光。君不旌兮史不揚，功不錄兮歿不殤。奄孤墳以載葬，抑千祀而為荒。”“紀公推天歷之在劉，顧臣節以自僨，躬載黃屋，出東門而詫之，沮百萬之氣，頓強楚之威，奪諸侯之魄，回霸王之機。身焚孤城之下，功濟廟堂之上，高祖因之以成帝業。雖宏演納肝而無悔，化頹朧付不疑，公孫抱子而為詐，孟陽寢床以自欺：其忠則然，於大業不可以希也。”
薛稷：“若同義變力，古人中求，則紀信誑項以免君，王經刎頸以紓國。”
胡曾：“漢祖東征屈未伸，滎陽失律紀生焚。當時天下方龍戰，誰為將軍作誄文。”
文彥博：“死節古來雖有矣，大都死節少如公。”
邵博：“漢高帝之興，有天命哉。方因困於滎陽，其勢甚危，一時謀臣多亡去者，獨將軍死焉，嗚呼！古固有死，貴成天下事也，若將軍之死。”
王禹偁：“紀信生降為沛公，草荒孤壘想英風。漢家青史緣何事，卻道蕭何第一功。”
徐鈞：“誑楚言降樂受烹，重圍得脫漢基成。論封無爵死無傳，幸有唐碑為發明。”
盧雍：“順慶名忠義之邦，重紀信之節也。監察御史東吳盧雍為之贊。道經靈泉，僧摩崖請題。按察司僉事劉成德曰盍書是贊，從之。巴人舊封，安漢故地，屹為巨邦，號稱忠義。維昔紀信，委質高祖，滎陽圍困，乃請誑楚。脫王之厄，甘焚其身，豈不愛身，義重君臣。炎漢開基，信功維元，當時不錄，帝亦少恩。大節精忠，皎如日月，邦有若人，允矣豪傑。忠義之理，人心同具，百世而下，孰不歆慕。賢士輩出，民俗淳美，將軍之風，使人興起。我秉憲節，同爰諮詢，爰作讚詞，以示邦人。”
李棠：“漢業艱難百戰秋，焚身原不為封侯，敢於誑楚乘黃幄，遂使捐軀重泰丘。隆準單騎從此脫，重瞳雙眼笑誰酬？天今荒草空祠宇，一片忠魂萬古留。”
關於紀信、紀成、紀通三人的關係，存在爭議。三國時曹魏人張晏在註解《史記》時，曾聲稱紀通是紀信之子。但《史記·功臣表》、《漢書·功臣表》等史料反映出，紀通之父名叫紀成，平定三秦有功，在好疇戰死；而紀信則是被項羽燒殺的，後代情況不見直接記載。這一點，西晉人晉灼已有辨正。而唐代顏師古《漢書注》、李善《昭明文選注》、司馬貞《史記索隱》也均採信晉灼的說法，認為紀信與紀成顯非一人，紀通是紀成之子而不是紀信之子。李善並且指出，陸機說紀信“後嗣是膺”等，是犯了和張晏一樣的錯誤。
此外，關於《史記》記載的鴻門宴上紀信掩護劉邦逃走一事，《漢書》也有不同記載。傳世本《漢書·高帝紀》中未記載“紀信”，卻記“紀成”；而《史記索隱》在提到《漢書》的記載與《史記》的不同時，卻又說《漢書》記載的是紀成之子紀通。《漢書補註》徵引的錢大昭之語指出了《漢書》的版本差異，但未在《漢書》的不同版本以及《史記》《漢書》的不同記載中進行可靠性的判別。
| 時間 | 影視名稱 | 扮演者 |
| 2004年 | 《楚漢驕雄》 | 郭卓樺 |
| 2005年 | 《楚漢風雲》 | 劉冬 |
| 2011年 | 《楚漢傳奇》 | 彭國斌 |
