惲南田

惲格，字壽平，號南田，別號雲溪外史，晚居城東，號東園草衣，后遷居白雲渡，號白雲外史。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。少時從伯父學畫，青少年時期參加過抗清義軍，家破人亡，當過俘虜，又被浙閩總督收為義子，曾在靈隱寺為僧，返里后賣畫為生，一直贍養父親。與王時敏、王鑒、王翚(hui)、王原祁、吳歷合稱為“清六家”，他山水畫初學元黃公望、王蒙，深得冷澹幽雋之致。又以沒骨法畫花卉、禽獸、草蟲，自謂承徐崇嗣沒骨花法。創作態度嚴謹，認為“惟能極似，才能傳神。”“每畫一花，必折是花插之瓶中，極力描摹，必得其生香活色而後已” 。他畫法不同一般，是“點染粉筆帶脂，點后復以染筆足之”，創造了一種筆法透逸，設色明凈，格調清雅的“惲體”花卉畫風，而成為一代宗匠。對明末清初的花卉畫有“起衰之功”，被尊為“寫生正派”，影響波及大江南北，史載：“近日無論江南江北，莫不家家南田，戶戶正叔，遂有‘常州派'之目”。

惲南田的山水畫初學元代黃公望、王蒙，深得冷澹幽雋之致，與王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷合稱為“清六家”。他的山水畫，不讓“四王”，小幅逸筆草草，寄鬱勃於悠閑，枯而有潤，淡而有奇，自成格局，有“四王”未到之處。

清康熙二十八年（1689）臘月，惲南田離家到杭州賣畫。次年五月，託人購得杭州墳地兩處，決定遷葬其父靈柩於湖上，以了其生平之願。他急於籌款，抱病作畫，以致病倒不起。其於三月十七日返回常州，次日卒於白雲渡甌香館，終年五十八歲。一代才華絕世的宗師，就此默默地終結其坎坷的人生。

惲南田的一生世家子弟勤奮好學惲南田的家族是武進的世家大族，曾祖惲邵芳是明嘉靖進士。祖父惲應候，萬曆年間國子監（明朝最高學府）監生。父親惲日初崇禎六年貢生，大學問家劉世周的高足，曾參加抗清運動，后在鄉里講學。堂伯惲本初，明朝著名山水畫家，崇禎十七年棄官歸隱。堂伯惲厥初，明萬曆三十二年進士，任湖廣按察使（省公安廳長），帶兵參與抗清運動。堂叔惲於邁，崇禎年間曾任知縣，明亡后棄官遁入空門，四處雲遊。由於南田先生的祖、父輩多是有節操的名士，因此這位世家子弟從小就受到了精忠報國的良好的教育。他自幼聰明，“八歲詠蓮花成句，驚其塾師”。這是他後來成為著名畫家的重要條件。

潛身浙東報國抗清南田十一歲那年，父親不滿明末的腐敗政治，帶著兩個孩子隱居浙江天台山。清兵入關后，在揚州、江陰、杭州等地開展大屠殺，南田隨父兄逃到福州，父親在福州參加了武裝抗清運動，福州被清軍攻破，南田隨父兄又逃往廣州，千里奔波，顛沛流離。到達廣州后，福建的建寧義軍將領王祁邀請南田的父親前往建寧共商抗清大計，父親接到信后，由南田到建寧暗地考察后認為“此地尚全盛，兵強富儲胥。竊觀王公為，魁傑實丈夫。”南田當時只有十五歲，但已經有了相當高的政治見地。通過他的判斷，促使他父兄到建寧參加了義軍。到建寧后，在對清戰鬥中，南田的長兄戰死，清軍六萬圍困建寧達100多天，被攻陷，王祁在巷戰中自殺，二哥不知所終，父親由於外出求援而倖免於難，從此多年離散。

獄中囚俘初露才華南田被俘后，沒有被殺，開始了痛苦的奴隸生涯，後來出人意料地成為當時清軍將領閩浙總督陳錦的養子。這是怎麼回事呢？在他後來寫的詩中，我們知道這和一位青樓女子有關。這位青樓女子是當時建寧城中的一位歌舞妓，在建寧城破后被總督收留。當時的總督夫人想打造一些首飾，但是請了一些畫師畫首飾的圖樣，感覺都不滿意。這位歌舞妓知道南田的畫很好，就推薦南田為總督夫人畫圖樣。總督夫人見他“丰神俊朗、進退從容”，人品出眾，自己又恰好無子，一直想收養一個孩子，於是“喜出望外，遂蓄子”。這樣，南田從一個戰俘營的囚犯，一下成為一個總督的公子。

不慕富貴極盡忠孝在被陳錦收養4年後，南田二十歲的時候，陳錦被家丁刺死，陳夫人帶著南田前往奔喪，在杭州靈隱寺給陳錦超度亡靈，大做法事，恰巧南田在眾僧中發現了自己的父親惲日初。當時他很想上前相認，但因為養母和眾多的家將兵丁在場，考慮到這樣做很可能弄巧成拙，於是暗中與父親見面，然後請主持具德和尚出面，騙陳夫人說：我看你這個兒子壽命不長，要想保住他的性命，只有讓他出家從佛。具德和尚是當時最有名望的一位神僧，在靈隱寺任住持18年之久，“先後十做道場，開大法門，雷震海內”，“所至萬人擠擁，揮汗成雨，至浴水一時呷盡”，就是這樣一位權威，說出來的話所以極具威信，老夫人哭著不肯，要帶南田回京繼承陳錦的爵位，但南田表示自己不願享受榮華富貴，願意在寺中出家，陳夫人無奈，只好勉強同意把南田留在寺中離去。這樣南田就巧妙地和父親相認，然後隨父親回到上店老家。後來，著名戲劇家王抃把南田的這一早年身世編成了劇本《鷲峰緣》，在康熙十九年廣為傳唱，成為一段佳話。

一生清貧矢志不渝回鄉后，南田以賣畫為生，撫養老父親，教化鄉里。南田為人清高，視名利如草芥，決不肯趨炎附勢。遇到談得來的，不論貧賤，求他作畫，即刻揮毫；若遇見一些想用金錢來買畫的勢利小人，即使給他一百兩銀子，也不肯為他們畫一花一葉。南田每次出遊，歸家時，身上總帶著許多銀子，這是他作畫得來的饋贈。他為人慷慨，喜歡周濟別人，自己反而經常過著清貧的生活。南田先生的晚年極其凄涼，他老來得子，大兒子卻溺亡於水溝中，二兒子因天花夭折。為了償還葬父所欠債務，他拚命地畫畫。1690年三月十八，這位貧病交加的老人終於倒在了白雲渡寓所，終年58歲。他的兒子當時只有5歲，連棺材也置不起一口，南田生前好友王翚(hui)等人，出錢代為料理了後事。

惲南田的品格修養堅貞不渝民族氣節南田先生的家族中，多是抗清義士，他本人參加過抗清運動，兩個兄長也都死於抗清戰鬥中。明清易祚，清廷為了加強統治，對漢民族採取了殘酷的屠殺和愚民政策。數據顯示：明末時漢族有1億人口，到了清初只剩下一半。但當後來清朝大局已定，在清廷的懷柔政策感召下，有許多士人紛紛投入清廷的懷抱，並為清朝的種族屠殺粉飾，還千方百計尋找清朝替代明朝的合理性和正統性。南田先生堅決採取與清朝“不合作”的立場。他一生不應科舉，不做官，連個秀才都不去考。他的所有作品，書信，從來不署清朝的年號，而是用天干地支。他就以這種消極、沉默的反抗抒發自己的民族感情。

富貴不淫貧賤不移南田先生的一生只有一個污點，就是被滿清閩浙總督陳錦收為養子，但是我們要知道，當時他還只是一個15歲的孩子，我們能要求一個孩子自殺殉國嗎？而就是這樣一個富貴公子，面對著繼承兩省總督的養父爵位的巨大誘惑時，他選擇了毅然離去，甘受清貧，最後在窮困潦倒中病死，這不能不讓我們佩服他的高尚情操。

侍父極孝待友極誠當他在靈隱寺發現自己的生父時，毫不猶豫地棄富貴如浮雲，堅決隨父親回鄉。父親在鄉里每天以文會友，所需筆墨等費用均一直靠南田賣畫所得贍養父親，支持父親的教化事業。他從不攀附權貴，對朋友推心置腹，待之以誠。比如當時人稱“畫聖”的王翚，南田非常推崇，認為他在山水畫上的造詣很高，兩人結交為兄弟，並在王翚的畫上題寫了很多的跋，成為畫史上的佳話。

胸襟坦蕩誠實守信南田先生一生最大的遺憾就是被俘后成為了清軍將領陳錦的養子。他在給朋友的信中寫道：“……白圭之玷，何如其無玷也，凡吾所為，勿令君子道可惜，更待將來覓鐵鑄錯字也。”可見他把自己被陳錦認作養子視為“白圭之玷”。他雖然不願意提起這段經歷，但卻並不隱瞞這段經歷，而是在傷感之餘任由他人評說，顯示出他誠實的品格和坦蕩的胸襟。

執著追求堅定不移南田先生一生精力全部用於繪畫藝術，而且他不受世俗的干擾，堅持走自己的路，走創新之路。當時的畫壇是以山水畫作為正派，他本人山水畫水平也極高，但他始終沒有放棄對現實主義藝術創新的追求，將絕大部分精力都投入到花鳥畫的創作上。因為花鳥畫的作品一般篇幅都不大，所以他存世的大幅作品較少。

山水篇惲南田創作的山水畫題材廣泛，大幅求“勢”，小幅求“趣”，淡墨、淺色、濕筆，追求幽深、寂靜、清新、高逸的情趣。

書法篇康熙年間，董書風靡一時，但惲南田不染時風，以其深厚的詩畫功底為素養，迥出時流，自成一格。惲南田的書法，具有深厚的傳統功力，他廣泛吸收古代名家之長，以我為用，即所謂“以王獻之為體，以褚遂良為面，以黃庭堅為骨”，融會貫通，形成了秀潤勁利的自家風貌，他書寫並傳世大量的詩畫題跋無不獨展風姿而光彩照人，構成了惲南田詩書畫中的一絕。

花鳥篇惲南田的花鳥畫以似求不似，畫風清新雅麗，其沒骨畫法風靡一時，追隨者眾多。他自稱“徐家傳吾法”，他在繼承了徐崇嗣的沒骨花卉畫法的基礎上，又揉合了黃筌、徐崇嗣兩家的精髓，重視形象寫生，“以花傳神”。他的畫法是一種“點花粉筆點脂，點后復以染筆足之”的體貌，方薰認為這是“前人未傳此法，是其獨造”的新風貌，它融工筆與寫意之精華為一體，既有工筆畫形態逼真，更具寫意畫的傳神。

惲南田詩、書、畫皆造詣深厚，有“南田三絕”之譽。

詩

惲南田的詩在詩壇上被譽為“毗陵六逸”之首。大學者顧炎武曾稱讚南田的詩說：“惲正叔落筆如子山，蕭瑟鄉關，……非大地歡樂場中仿效徘倡，郎當舞袖。”“選意必幽，擇辭必鮮，俗塵凡語自然不侵其筆。”其詩見於《南田詩鈔》、《甌香館集》。

書

南田從楷書入手，之後行草學王羲之及王獻之父子，後來致力於學褚遂良書法，這在當時來說是不可多得的，也是他能在當時書壇中獨樹一幟的原因。明末清初的書壇，是以董其昌為代表的對宋元書風的承襲，將宋元以來文人書法的把握和個人性情的表現融匯一體，將和諧優雅、輕鬆自然的風格發揮得淋漓盡致。入清后，由於康熙皇帝的個人喜好和提倡，使董書瀰漫書壇。但是南田對當時流行的董其昌書法也是頗有微辭的，他認為：“秀絕故弱，秀不掩弱，限於資地，故上石輒不得佳，其不足在是，其高超亦在是”。這表明南田能發現其長處和短處，而揚長避短，自成一家。

畫

惲南田的伯父惲向是個名畫家，南田從小跟伯父學過詩文繪畫，可以算是唯一的老師。南田歸家后，開始畫山水，在山水畫上創出了名聲，四王吳惲並稱為“清六家”。然而，南田面對花鳥畫的日漸式微，開始專攻花鳥畫，他繼承北宋徐崇嗣的畫法，然後幾乎是獨創出一種“沒骨畫”法，直接用顏色或墨色繪成花葉，而沒有“筆骨”。給當時的花鳥畫創作注入了一股新的活力，為此後中國畫的均衡發展作出了一定的貢獻。對明末清初的花卉畫有“起衰之功”，被尊為“寫生正派”，影響波及大江南北。《國朝畫征錄》上載：“近日無論江南江北，莫不家家南田，戶戶正叔，遂有‘常州派’之目”。中國繪畫史上所載，常州畫派畫家即達百人之多。南田在繪畫理論上的成就也很高，畫論詳見於《南田畫跋》。他的畫論主要有：“攝情說”；要“師古人”，更要“師造化”。還有“似”與“不似”，當時的主流觀點是認為要“不似”，似了就成了庸俗。蘇東坡曾經說過：“論畫以形似，見於兒童鄰。”後來的文人就以這句話來攻擊畫得似的畫家。在南田看來，“似”與“不似”都不是繪畫的最高要求，最高境界在於“傳神”。他說:“世人皆以不似為妙，余則不然，惟能極似，乃稱與畫傳神。”

據中國繪畫史載，常州畫派達百人之多，且有不少女畫家。近現代知名畫家任伯年、吳昌碩、劉海粟等都臨摹學習過他的畫。他還精行楷書，取法褚遂良、米芾而自成一體。詩為毗陵六逸之首，擅五言古詩，其詩格超逸、書法俊秀、畫筆生動，人譽之“南田三絕”。遺著有《甌香館集》。他在書法上的成就也很高，他學王羲之及王獻之父子，後來又學褚遂良書法。當時董書風靡一時，但惲南田不染時風，以其深厚的書畫功底為素養，迥出時流，自成一格。

自從惲南田以高逸的山書畫和寓意的沒骨花卉寫生畫問世后，追隨者眾多。常州畫派就是在這種審美風尚的趨引下，自然形成的。