螞蝗絆

故宮專家表示：龍泉窯青釉花口碗，即螞蝗絆，被譽為世界上最著名的殘器之一，它生動詮釋了不完美之美。釉色純凈，柔和淡雅，如冰似玉，燒制工藝可以說達到龍泉窯歷代之最。底部的裂紋與鋦釘，更是為它增添了獨一無二的殘缺之美。幾經流轉，傳奇非常。

根據日本的文獻記載，南宋時杭州的佛照禪師將龍泉窯青釉花口碗贈送給日本平重盛將軍。這個碗在日本不同家族之間傳承，到永樂時期，日本的足利義政將軍（室町幕府第八代將軍）得到了它，但是已經有裂痕了，他讓赴華的使臣帶著這個碗來到大明，希望明朝永樂皇帝再賞賜一件同樣品質的碗。但是南宋到明，瓷器的風格已經轉變了，不可能再得到相同的東西。

永樂皇帝只能打了鋦釘以後給回去，日本人一看，這修過之後更美。

螞蝗絆：為中國國燒造的瓷器。因為其歷史上具有很強的代表性，所以歷朝歷代都有陶藝師傅仿造其樣式，因此螞蝗絆桐木盒上常有“寫螞蝗絆茶碗”，“寫“的意思就是複製模仿。

根據日本江戶時代（1603－－1867）著名儒學家伊藤東涯所著的’螞蝗絆茶歐記‘記載：

我國南宋龍泉窯的一個精美的碗被傳到日本后，一直被當作國寶所珍藏。

一直到了日本的室町時代（1392－－1573）這個碗到了當時的掌權大將軍－－足利義政的手上。

足利將軍十分喜歡此碗，倍加珍愛。可因流傳時間久遠，碗底還是出了沖。

第一種說法：足利專門派遣使者攜帶此碗來到我國，懇請當時的大明皇帝照原樣再賜一個。

可遍訪各窯，已仿不出如此釉色的物件，只好命工匠將沖鋦住，由其使者又帶回日本。

第二種說法：足利請日本來華朝鮮工匠在於日本工匠協同下將茶碗從新鋦住。

學術上更傾向於後者說法，因為鋦釘精細程度和中國皇家官鋦有很大差異。

現居住於日本京都的土見家族 家族記有相關記載可以映證第十六代傳人土見益弘依然從事以鋦藝為主的修復工作，也是日本唯一會使用鋦藝

的傳人

第三種說法法：豐臣秀吉 請日本來華朝鮮工匠在於日本工匠協同下將茶碗從新鋦住。

因鋦釘形狀像大螞蝗，日本人稱其為螞蝗絆。此碗高：9、6口徑：15、4。現存日本東京國立博物館。

因為複製的螞蝗絆茶碗很多因此，出現了單獨螞蝗絆茶碗的的藝術特色。其追求藝術上的發璞歸真，和中國茶具文化截然相反。日本追求雖有人做，宛自天開的古拙意境，特比是對螞蝗絆茶碗非常追求殘破之美，日語稱作“殘念”以修復過並且出現鋦釘、自然的窯傷、曾經金繕（金繼）為名貴，其價格遠高於完美的茶具。

螞蝗絆茶碗金繼修複流派

因為複製和模仿的螞蝗絆茶碗非常多，也因此輔助了茶具修復行業，日本現存金繼修復螞蝗絆茶碗最主要的分為“蚊足” “無衣” “百川”三大個流派。其中以“無衣”流派修復的茶碗最為 名貴被稱作藝術上的再創作。無衣流派名字出自中國詩經《國風·秦風·無衣》

其修復特點是將螞蝗絆茶碗瓷片缺少的部分補上后，以漆器從新製作釉色，釉色明暗對比強烈猶如再給茶碗穿上一件衣服，創作特點剛猛，如秦風無衣中所屬內容。

螞蝗絆茶碗的鋦釘修復

螞蝗絆茶碗為陶器，所以鋦釘修復難度遠遠大於金繼修復。而中國茶具多為瓷器鋦釘修復容易。日本鋦釘修復為了體現“殘念”中人世間世事無常，生活中的起伏波盪，所以多以各種顏色鋦釘同時修復一個螞蝗絆茶碗，或用相同顏色但是造型繁複多樣的鋦釘修復螞蝗絆茶碗。每一種修復的螞蝗絆茶碗都是難得之物。