政治婚姻

當出現了部落和國家等社會組織之後，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國家統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過婚姻來達到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用於結盟和理順財產繼承關係。至於在自然小農經濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。

中國的政治婚姻歷史悠久，源遠流長。春秋戰國時，出於結盟、籠絡等目的，諸侯之間就經常聯姻。而社會普通階層想躋身上流階層，婚姻也往往是一個有效的跳板。陽翟大商呂不韋看準了在趙國作人質的秦國公子子楚，居為奇貨而力助之，更以懷孕小妾相贈。結果，呂不韋不僅被繼位后的子楚任為秦相，他的兒子更成了中國第一個統一王朝的第一位皇帝。要論古今中外最大的一筆生意，非呂不韋莫屬。

到了西漢，由於飽受匈奴鐵騎侵擾，開始對匈奴和親，於是一個個皇族少女（後來也有以宮女冒充的）就被陸續送到了遙遠的塞外，胡笳羌笛相伴一生。王昭君出塞的故事傳奇動人，和後來唐朝文成公主入吐蕃一起傳為千古佳話。但我總在想，剝去那些“促進民族融合與文化交流”的堂皇外衣，這兩個遠離故土的女子內心裡到底是不是快樂的？

清朝香妃的經歷就是一個政治婚姻的典型代表。乾隆將香妃接進宮，封嬪封妃是出於一種政治目的，但情感的交流也隨之而來了，這也是人與人之間的相互溝通，是該戲表現的主要東西。

民國時期的孫中山和宋慶齡，蔣介石等婚姻都存在一定的政治婚姻因子。到了現在，父母包辦的婚姻都統稱為政治婚姻了。

婚姻的起源始於氏族群居時代，人類建立了最初的性關係禁規，對性行為加以規範。所以婚姻從一開始就具有約束和規範人們的性行為的功能。在現代社會一夫一妻的背景下，婚姻更成為保障性關係合法性和排他性的制度形式。

從古至今，政治從來就不是單純的政治問題，而總是和方方面面牽扯不清，比如婚姻，王昭君和親匈奴，文成公主遠嫁松贊干布，都是政治婚姻的表率。三國時期的政治局勢一向是亂糟糟的，政治婚姻也就成了維繫各方勢力關係的重要手段之一。

中國是一個多民族的國家，武力征戰是鞏固其封建統治地位的主要手段，還有另外一種非征戰的手段，就是聯姻。多個朝代都有這個歷史，特別是清朝，這種政治婚姻更為普遍，到了乾隆時期，也是這種方法，利用這種政治手段，通過婚姻達到民族團結，百姓安居樂業，國家繁榮富強。

春秋時期，各國國君都想爭當霸主。晉楚兩國都積極運用聯姻手段，結交軍事同盟，以遏制和打擊對方。晉國先是聯姻於秦，戰勝楚國，成為霸主。後來秦晉交惡，秦國轉而結楚。失去秦國后，晉國頓感勢單力孤，不足以與楚抗衡，於是便採取聯姻辦法，積極聯絡東方新崛起的吳國。

總之，以聯姻結交軍事同盟進而建立政治聯盟是大國的一貫政策。當然，無論是結交軍事同盟還是建立政治聯盟，其實質都是借聯姻建立或鞏固霸主地位，甚至獨吞天下。

恃大國以圖存為目的的聯姻，從表面來看，能暫時為小國帶來一定的實惠，但從長遠來看，對小國有害而無利。例如弦國，屬於姬姓“微國”，(禧公五年)齊桓公稱霸時，弦國與齊國聯姻，藉此減輕楚國的威脅。但弦自恃與齊為婚姻之國，誤以為楚不敢對弦輕舉妄動，對楚不加戒備，結果被楚所滅。再如徐國，與吳國聯姻后遭到了楚國的嫉恨，結果遭到楚國的征伐。

春秋戰國時期，各國都想開疆拓土，兼并他國。公元前744年，鄭武公決定用兵胡國。為了順利攻取胡國，鄭武公先“以其女妻胡君”，“以娛其意”。胡國國君認為胡、鄭已通過聯姻結為“兄弟之國”，遂對鄭國失去戒心。不久，鄭武公便突然襲擊，輕易襲取了胡國。楚國在爭霸過程中也曾想以聯姻襲取鄭國。公元前541年，楚王子圍率軍以迎親為名，準備乘機偷襲鄭國。由於這一陰謀被子產及時識破，楚國的計劃遂胎死腹中。

諸侯聚會而結盟是大國爭霸時期一種常見的外交活動，儘管頗受各國重視，而且已達到“三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟”的程度，但由於各國軍事力量的對比和外交形勢的不斷變化，隨意撕毀盟約的現象屢見不鮮，一些諸侯便考慮以聯姻來鞏固會盟的成果。綜上可見，儘管以鞏固盟約為目的的聯姻有助於雙方改善關係，但其實質則是弱國對強國或戰敗國對戰勝國新的屈從方式。

這種目的的聯姻大多由小國或邊疆民族所提出。《國語·晉語一》載:“夏萊伐有施，有施人以妹喜女焉……殷辛伐有蘇，有蘇氏以姐己女焉……周幽王伐有褒，褒人以褒姐女焉。”有施、有蘇和有褒都是當時的古國，在夏、商和西周兵臨城下時，他們都將美女獻給對方的國君，以換取對方的撤兵。再如晉獻公出兵驪戎時，“驪戎男女以驪姬，歸”。

狄在春秋時期已經強大起來，成了周室的重要結交對象之一。鄭國扣押周大夫伯服和游孫伯后，周襄王準備“以狄伐鄭”，大夫富辰以狄有“五奸”加以勸阻，但周襄王根本不聽，仍派頹叔和桃子聯絡狄軍。公元前635年，狄人攻打鄭國，奪取棟地，為周天子出了一口惡氣。此後，周襄王“德狄人，將以其女為後”，(傅公二十四年)雖有富辰極力反對，但周襄王仍然不聽，遂娶狄女魄氏為後。

從表面來看，這種類型的聯姻僅是為了報答對方，其實質則是結交對方的一種新的形式。

(一)多元化

所謂多元化系指某一首領娶幾個方國或諸侯之女為夫人。這一特點在傳說、三代及春秋時期最為明顯。多元化聯姻的特點也比較突出。

(二)多方位

多方位聯姻對於國建立霸業，鞏固政權和民族融合都起到了一定的積極作用。

(三)騰婚現象比較突出

騰是指一個女子出嫁，須同姓娃娣隨嫁，即諸侯娶一正妻，同時得到其他幾個陪嫁的女子。春秋之前，接制只適用於天子，到春秋時代，諸侯也開始實行，卿大夫也積極仿效。《公羊傳·庄公十九年》對騰作了解釋:“諸侯娶一國，則二國往騰之，以娃娣從。娃者何？兄之子也；娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”劉敞認為:“騰者何？諸侯嫁女於諸侯，以娃娣從，二國往騰之，亦以侄娣從。

(四)小國往往為婚姻大國所滅

政治婚姻只有在兩個對等諸侯國或民族之間進行時，才會有大致平等地位，而小國與大國聯姻，往往會受到大國的侵害，甚至被大國所滅。

(五)強國干預弱國內政

強國與弱國聯姻的動機之一，就是希望自己的外孫將來繼立國君，以便長期控制所嫁之國。在一般情況下，強國的這一目的比較容易達到，但在特殊情況下，這一動機往往會化為泡影。

東吳為了奪回荊州，乘甘夫人去世之機，以吳主之妹孫仁向劉備提親。本想將他騙來后，擒來交換荊州的。結果劉備在當地廣而告之地宣揚，造成了輿論事實，驚動了吳國太。經國太親自面試，劉備順利過關。於是，原本的一個美人計，假戲真做地成就了一段事實婚姻。

接著，孫夫人協助丈夫逃回荊州，表現得有膽有識，嚴毅剛烈，令人敬佩。後來，東吳再度議取荊州，派人謊稱國太病危，叫孫夫人攜阿斗回娘家。眼看就要成功，誰知半路殺出個趙子龍，截江奪了阿斗。孫夫人獨自回了東吳，孫劉聯姻宣告破裂。

對於兩個存在尖銳利益衝突的勢力集團來說，一樁婚姻的維繫能力實在是太單薄了。

（1）和親婚：所謂和親，“指漢族封建王朝與少數民族首領之間具有一定政治目的的聯姻。就和親的動機而言，任何時代的任何一方，幾乎都毫無例外地帶有濃厚的功利主義色彩，並且屬於急功近利之類，即只圖解決短期內的迫切問題，而無暇顧及長遠的利弊得失。”和親絕不是單純的血統交融和民族聯姻，更主要的，是通過聯姻建立起更加緊密的政治關係。

（2）藩鎮婚：以唐代為例，安史之亂后，在中央對地方控馭能力大為削弱的情況下，唐政府採取與藩鎮聯姻的方式來加強與地方的聯繫，希望公主能成為維繫中央與藩鎮之間關係的紐帶。對藩鎮的婚嫁中，自始至終都是貨真價實的天子親女。至於藩鎮婚本質，一言以蔽之，依然是政治婚姻。“這種政治婚姻，是另一種意義上的和親。”