商容

是殷商末年商王紂的大臣，也是一位著名賢人，受到殷民的愛戴，卻受到紂王的厭惡，將其廢黜，《史記·殷本紀》記載：“商容賢者，百姓愛之，紂廢之。”應該是商容不滿紂的昏庸暴虐，經常犯顏進諫，惹怒了紂，因而被廢黜。一說是他和箕子一樣被拘禁了，《鶡冠子·備知》：“商容拘而蹇叔哭”，即謂此事。周武王克商之後，為了表示自己尊重殷商的忠臣賢人，表商容之閭以示推崇。《禮記·樂記》：“武王克殷反商……封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復其位。”《荀子·大略》：“武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉（向）善矣。”

這個故事僅見於《韓詩外傳》卷二：“商容嘗執羽、籥，馮於馬徒，欲以伐（化）紂而不能，遂去，伏於太行。及武王克殷，立為天子，欲以為三公。商容辭曰：‘吾常（嘗）馮（憑）於馬徒，欲以伐（化）紂而不能，愚也；不爭而隱，無勇也；愚且無勇，不足以備乎三公。’遂固辭不受命。君子聞之曰：‘商容可謂內省而不誣能矣！君子哉！去素餐遠矣！《詩》曰：彼君子兮，不素餐兮，商先生之謂也。”

大意是說，商容是主管禮樂的大臣，曾經執著跳舞的羽和樂器的籥，跟隨著紂王的馬夫，想以禮樂教化紂，卻失敗了。於是離開了殷商，到太行山隱居起來。武王克殷當了天子之後，想封商容為三公。商容推辭說：“我曾經跟隨著馬夫想教化紂而沒能做到，說明我很無能；沒有諍諫而歸隱山林，說明我很沒勇氣。無能又無勇，不足以擔當三公這個重任。”堅決推辭不肯接受。君子聽說這事後評價說：“商容可算是能自我反省而不錯誤估計自己的能力了，這是真正的君子啊！遠遠地脫離了吃白飯這個錯誤了！《詩經》里說‘彼君子兮，不素餐兮’，就是說商先生這樣的人啊！”

《太平御覽》卷二百七十六《兵部七·良將下》引《六韜》曰：“兵入殷郊，見太公，曰：‘是吾新君也。’而商容曰：‘非也。其人虎據而鷹峙，威怒自副，見利慾發，進不顧前。’后見武王，曰：‘是新君也，見敵不怒。’”

《帝王世紀》曰：“商容及殷民觀周軍之入，見畢公至，殷民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，視其為人嚴乎將有急色，故君子臨事而懼。’見太公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，視其為人虎據而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍，見利即前，不顧其後，故君子臨眾，果於進退。’見周公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，視其為人忻忻休休，志在除賊，是非天子，則周之相國也，故聖人臨眾知之。’見武王至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘然，聖人為海內討惡，見惡不怒，見善不喜，顏色相副，是以知之。’”

《續博物志》卷十曰：“商容與殷民觀周師之入。見畢公，曰：‘吾新主也。’容曰：‘非也。其人將有急色。君子臨亊而懼。’見太公，曰：‘吾新君也。’容曰：‘非也。其人虎踞而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍。見利即前，不顧其後。故君子臨眾，果於進退。’見周公，曰：‘吾新君也。’容曰：‘非也。其為人忻忻行休，志在除賊。是非天子，則周之相國。故聖人臨眾知之。’見武王，曰：‘吾新君也。’容曰：“然！聖人為海內討惡，見惡不怒，見善不喜，顏色相副，以是知之。”

這個故事當是出自《六韜》，為《帝王世紀》、《續博物志》所本。大意是說：

周武王戰勝了殷紂王，帶兵進入殷商的國郊，商容和殷商的百姓一起觀看周的軍隊進入。

看見畢公高走過來，殷民們說：“這是我們的新國君了！”

商容說：“不是他。看他好像著急的樣子，這是位面臨大事時心懷畏懼的君子罷了。”

看見太公呂望，殷民們說：“這是我們的新國君了！”

商容說：“不是他。這個人蹲在那裡象猛虎，站在那裡象雄鷹，面對敵人、率領軍隊，會有加倍的威嚴。他看見利益就拚命向前，不顧其後。所以他只是個能統領軍隊、進退果敢的君子罷了。”

看見周公，殷民們說：“這是我們的新國君了！”

商容說：“不是他。看他的為人很樂意作好事，志在於剪除禍害。他不是天子，也是周的相國，他是個一出現大家就能看出來的聖人！”

看見武王，殷民們說：“這是我們的新國君了！”

商容說：“對，是他！聖人為天下討伐惡人，看見惡不暴怒，看見善不喜悅，面容和表情相符，因此能知道他就是國君。”

這是另外一個商容的故事，發生在周代。

《高士傳》卷上《商容》曰：“商容，不知何許人也，有疾。老子曰：‘先生無遺教以告弟子乎？’’容曰：‘將語子。過故鄉而下車，知之乎？’老子曰：‘非謂不忘故耶？’容曰：‘過喬木而趨，知之乎？’老子曰：‘非謂其敬老耶？’容張口曰：‘吾舌存乎？’曰：‘存。’曰：‘吾齒存乎？’曰：‘亡。’‘知之乎？’老子曰：‘非謂其剛亡而弱存乎？’容曰：‘嘻！天下事盡矣。’”

故事大意是：

商容，不知道他是什麼人。商容生病了，老子去看望他，問道：“先生沒有什麼遺教告訴弟子我嗎？”

商容說：“正準備對你說呢。過故鄉而下車，你知道嗎？”

老子說：“不就是說不要忘記故人故鄉嗎？”

商容說：“過喬木而小步跑，你知道嗎？”

老子說：“不就是說要尊敬老者嗎？”

商容張開口，說：“我的舌頭還在嗎？”

“還在。”

“我的牙齒還在嗎？”

“沒有了。”

“你明白其中的道理嗎？”

老子說：“不是說剛強的容易消亡而柔弱的容易生存嗎？”

商容說：“哈哈！天下的道理都在這裡了！”

《呂氏春秋·不二》里記載“老聃貴柔”，“貴柔”的思想是老子從商容那裡學來的，所以《淮南子·繆稱訓》說：“老子學商容，見舌而知守柔矣。”

這個是春秋時期齊國的商容，是齊桓公的大臣，被齊桓公派遣到宋國以勸導宋國歸附齊國。《管子·小匡》曰：“桓公曰：‘甲兵大足矣，吾欲從事於諸侯。可乎？’管仲對曰：‘未可，治內者未具也，為外者未備也。’故使鮑叔牙為大諫，王子城父為將，弦子旗為理，寧戚為田，隰朋為行；曹孫宿處楚，商容處宋，季勞處魯，徐開封處衛，晏尚處燕，審友處晉。”房玄齡註：“令此諸賢各處諸侯之國者，所以諷動之令歸齊也。”

在明代許仲琳寫的著名神魔小說《封神演義》中，商容被描寫為殷紂王的首相，敢於直諫，後來為了阻止紂王殺害王子殷郊，以死相諫，撞死在九節殿。見該書第九回《九節殿商容死節》。