儒門事親

全書各卷由諸篇論文彙編而成，每卷含數篇論述，有說、辨、記、解、誡、箋、詮、式、斷、論、疏、述、衍、訣等體裁。包括：“事親”本書。治百病法，十形三療，雜記九門，撮要圖，百法心要，三法六門，“三消論”(劉完素)，扁鵲華佗察聲色定生死訣要，世傳神效方等幾部分內容。

該書注重闡發邪實為病的理論，倡導攻下三法治療諸病。書中以六邪歸納諸病之因，以三法治之，名之為“六門三法”，此即為該書創立的“攻邪論”的主要思想。

在具體應用汗吐下三法時，作者從治法範圍，適應證、禁忌證等方面作了系統闡述，較前人認識有了較大的擴充。三法均有具體用法、注意事項、禁忌證，應用範圍廣泛，內容豐富，所用藥物遵崇完素，偏於寒涼，頗有心得。

同時書中對應用補法有獨到見解，認為邪去后才可言補，重在以五穀、五蔬、五果、五畜、五菜充養之，並批評世風好補之偏。

後人對該書突出的攻邪論思想給予了充分肯定，但是，因為該書治病偏於攻邪，也受到一些醫家如朱丹溪的批評。

張從正，字子和，號戴人。金朝睢州考城(今河南蘭考縣人)，是繼劉完素之後以自己獨創理論轟動金元醫學界的人物之一，力主汗、吐、下三法，為攻邪派”的代表。約生於金海陵王正隆元年(1156年)，卒於哀宗正大五年 (1228年)，享年七十二歲。

張從正幼喜讀書，經史百家無不涉獵。又酷愛作詩飲酒，性情豪放，作風平易近人。因家世業醫，對醫學造詣尤深，精於《內經》、《難經》、《傷寒論》等書。他青年時期當過軍醫，金宣宗興定中一度被召到京都太醫院工作。由於處於朝戈暮戟，疫病流行的亂世，看不慣迎送長吏、馬前唱喏的醜態，不久便辭歸鄉里，與徒弟麻知幾、常仲明等人游於隱(註：加三點水)水之上，一面博覽古今醫著，研討醫學理論，“講明奧義，辨析玄理”；一面懸壺應診，為人治病。數年間名震中原，“以醫聞於世”。晚年，由於不滿金朝統治，乃隱居民間，過著“一張琴，一壺酒，一溪雪，五株柳”、“紙窗土炕醉復醉，日夕間醒吞五斗”的生活。

張從正治學態度謹嚴務在求實，立論必以古代醫學文獻為依掘，學術觀點則私淑劉完素，用藥多偏寒涼，並有所發展。例如在病因分類方面，他在劉完素的基礎上，將臨床各種疾病按病因分為風、暑、濕、火、燥、寒六大門類，較河間五運六氣歸類法，執簡馭繁，更加切合實用。

在治療方法上，張從正則從疾病發生的實際出發，認為邪氣是一切疾病發生的根本原因，故主張治病必先祛邪，邪去則正安。他說：“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生；皆邪氣也。”指出風暑火濕燥寒為天之六邪，發病多在乎上(外)；霧露雨雹冰泥為地之六邪，發病多在乎下，酸苦甘辛鹹淡為人之六邪，發病多在乎中。於是，他根據《內經》“其高者因而越之，其下者引而竭之，中滿者瀉之於內，其有邪者漬形以為汗，其在皮者汗而發之”的論述，以及《傷寒論》關於麻黃湯、桂枝湯、瓜蒂散、三承氣湯等的具體運用，提出治療疾病必先祛邪，而祛邪則應以汗、吐、下致病三法為主。具體地說，凡風寒之邪在皮膚經絡之間所致的疾病，可用汗法；凡風痰宿食在胸膈或上脘所致的疾病，可用吐法；凡寒濕痼冷或熱客下焦所致的疾病，可用下法。正由於張從正倡言汗，|吐、下攻病三法，所以後世稱他“攻邪派”。

《儒門事親》·十五卷（大學士英廉家藏本）

金張從正撰。從正字子和，號戴人，睢州考城人。興定中召補太醫，尋辭去。事迹具《金史·方技傳》。從正與麻知幾、常仲明輩講求醫理通其術。因抒所心得，述為此書。凡分三十二門，首原道原脈攝生陰陽諸論，次及處方用藥，次第加減君臣佐使之法，於醫理精蘊闡發極為深至。其書初罕傳播，金末楊威始得本刊行，而題為河間劉完素所著。明初寧王權重刊，亦沿其誤，並偽撰完素序文詞調於卷首以附會之。至李時珍作《本草綱目》，始糾其謬，而定為出於元素之手，於序例中辨之甚明。考李濂《醫史》，稱完素嘗病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，元素往候，令服某葯。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃，足以自成一家，原不必托完素以為重。今特為改正，其偽托之序亦並從刪削，輯為此書。劉祁《歸潛志》稱，麻知幾九疇與之善，使子和論說其術，因為文之，則此書實知幾所記也。其例有說有辨，有記有解，有誡有箋，有詮有式，有斷有論，有疏有述，有衍有訣，有十形三療，有六門三法，名目頗煩碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫也。從正宗河間劉守真，用藥多寒涼，其汗吐下三法當時已多異議，故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏，後人遂並其書置之。然病情萬狀，各有所宜，當攻不攻與當補不補厥弊維均，偏執其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激。欲矯庸醫恃補之失，或至於過直。又傳其學者不知察脈虛實，論病久暫，概以峻利施治，遂致為世所藉口。要之未明從正本意耳。