天池寺

出花徑西行至仙人洞，再右側上行，到錦鄉峰上的御碑亭，專置明太祖朱元璋御制周顛仙碑，石質堅白細潤。石制的亭四樑柱，渾厚凝重，典雅端莊，亭柱石刻聯句有二：“四辟雲山九江棹，一亭煙雨萬壑松”；“故從此處尋蹤跡，更有何人告太平。”據傳朱元璋和陳友諒大戰鄱陽湖時，有一名叫周顛的瘋和尚在南昌行乞，口唱“太平歌”，言朱元璋“做皇帝定太平”。朱元璋得知后，便邀周顛同行。在朱元璋大軍橫渡長江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立船頭向天呼叫，遂風平浪靜。後周顛辭歸，問其所住，答是廬山竹林寺僧。朱元璋派人往廬山竹林寺找周顛，至御碑亭西側佛手岩，既不見人也不見寺，但聞鍾梵之聲，於是在崖上敕建訪仙亭。找不到竹林寺，而傳說中的寺址與天池山上的天池寺相近，便又敕令修繕擴充天池寺代替，御筆題額，大加賞賜，派高僧主持寺務。後來明成祖、明宣宗又賜寺額，因稱三敕天池寺，此在廬山寺院中是獨一無二的殊榮。現天池還在，但天池寺卻雲煙消逝了!

卸碑亭西的天池山上有一方池，池中有泉水湧出，終年不涸，又稱神泉。據說有時沸涌泛泡，山下即起層雲。天池寺因寺前有天池而得名，為慧遠法師之弟慧持所建。到了明代，天池寺地位特殊，每逢春秋，地方官要親到天池躬祭。每年歲首元旦，廬山各寺僧人，也都要往天池寺敬香朝拜，並成為定例。

天池寺在古代還有一奇異現象，號稱“佛燈”。僧人們認為只有向菩薩虔誠地禱告時，佛燈才會出現。明代王守仁游天池寺，作《文殊台夜觀佛燈詩》：“老夫高卧文殊台，柱杖夜撞青天開。撒落星辰滿平野，山僧盡道佛燈來。”

天池寺 程頌萬

廢閣凌虛松掃壇，①聚仙亭上一憑闌。②

近攀南斗七千仞，③直下東林十八盤。④

潭古龍魚淹晝晦，⑤塔荒猿鳥竟高寒。

神燈夜夜來相照，⑥莫訝天邊行路難。

【題釋】天池寺，位於廬山西部的天池山頂。初為晉僧慧遠所建。原名峰頂寺，是廬山較早的寺廟之一。宋嘉定年間重建，改稱天池院。規模宏大，后毀於兵火。明太祖朱元璋稱帝后，為感激周顛和尚，於明洪武6年（1373年），下詔重建，賜名“護國寺”，並賜銅鐘、鐵瓦、象皮鼓、烏金太子像等供奉寺中。明嘉靖年間重修，王守仁、何遷分別為重修后的天池寺題寫了“廬山最高處”、“天池大觀”匾額。當時，宏偉壯麗甲一山。后迭有興廢，現僅剩遺跡。

【作者簡介】程頌萬，字子大，一字鹿川，晚年號十發居士。清同治4年（1865年）生。湖南寧鄉人。做過湖北候補道。善為詞章，與湖南龍陽易順鼎、湘鄉曾廣鈞稱為“湖南三詩人”深為張之洞等所倚重。嘗創設廣藝興公司，分造紙、印書、漆、木、竹綉等六科。晚年研究古文，工書畫。1932年在上海去世。著有《程典》。

【說明】民國初某年6月，程頌萬由蓮花洞乘轎上牯嶺，寫了《牯嶺篇》，成為歷代文人中第一個歌詠牯嶺的詩人。這次，他遊歷了蓮花庵、女兒城、小天池、大天池、種龍宮，屋脊嶺“廬山最高處”等名勝，最後經十八盤古道下山到東林寺，所到之處，皆有吟詠。此詩就是這些吟詠中的一首。

天池寺

【註釋】

①凌虛：指天池寺西側的凌虛台，明戶部主事建閣於台上，名凌虛閣。今廢。

②聚仙亭：位於凌虛閣西，以祀天眼尊者、周顛仙、赤腳僧、徐道人。

③仞（rèn刃）：古代的長度單位。一般八尺為一仞。南斗：星座名。

④十八盤：指天池山麓的十八盤登山道。此道為明代主要登山道之一。

⑤龍魚：即蠑螈的一種，隸屬兩棲綱，蠑螈目。其長5－6厘米，長尾，四足，前足五爪，後足五爪，背墨黑，肚皮桔紅色，兩側有絢麗的花紋。

⑥神燈：即佛燈。傳說在朦朧的月夜，天池寺前山谷中，世有點點如同燈光般的亮點，閃閃爍爍，人稱“佛燈”。

天池寺

天池寺（明）張時徹

我向空中拾瑤草，翩翩使節來何好。

白雲迷路合復開，星河掛戶夜長曉。

朝來風雨暮來晴，曲嶺回回碧草迎。

芙蓉晝見金銀氣，寶塔宵看舍利明。

文殊台前百尺松，枝枝詰曲盤虯龍。

松根雲霧須臾起，化作天邊千萬峰。

滾滾長江白練飛，岩石壁青天圍。

神仙洞口一經過，丹砂卻上綠蘿衣。

夜半山腰震雷起，白龍下飲天池水。

俄然吐作山下雲，疾風化雨三千里。

【作者小傳】

張時徹，字惟靜，號東沙，縣（今浙江省）人。明嘉靖奎未（1523年）進士，曾為福建參政，官至兵部尚書。平素以風雅聞名，著有〈芝園集〉。