夜坐二首

這兩首詩由自己的落第而想到科舉制度對人才的摧殘，因此一方面表現了詩人希望天降奇才，打破“萬馬齊喑”的沉悶空氣；另一方面也藉此表示自己對功名利祿的淡泊與崇高的志向。

第一首對當時腐敗的現狀進行了辛辣的嘲諷和無情的抨擊。龔自珍放蕩不羈的個性與指責時弊的議論顯然為某些當政者所不容，並受到一些碌碌無為的平庸之徒的猜忌，所以詩中也隱約流露出受人嫉恨之事。首聯“春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。”兩句就有自我排遣之意，勸自已不必於春夜枯坐，黯然神傷，而宜敞開胸襟，放眼青冥。

頷聯“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈。”兩句寓情於景。聳然屹立的高山受到眾多小丘的嫉妒，比喻自己遭到庸俗之輩的猜忌；夜空中萬籟俱寂，只有帝座星高懸天際，顯示出它凌然不可慢犯的威靈，也暗示了在清廷的高壓政策下人們鉗口不敢言的沉悶局面。這兩句既契合夜中所見，又有象徵意義，後來康有為的《出都留別諸公》中“高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰”就是化用龔詩而來。

在如此壓抑沉悶的空氣之中，即使是人才輩出的江南地區，如今也如少微星已隕落的一片夜空，悄無聲息。因而頸聯詩人將希望寄托在塞外邊遠地區，“塞上似騰奇女氣”即用此意，表示希望有奇才出現，而這樣的奇人未必在京都或人文薈萃之處，而往往出現在山林邊僻之地。

尾聯兩句說自己雖對現實深懷不滿，然而不願像屈原那樣提出許多問題向蒼天發問，而欲將自己的心事寫成詩章，在春夜獨坐之時吟誦給月中的嫦娥去聽，不僅扣住了“夜坐”的主題，而且表示了自己對政治的灰心。

第二首寫在萬馬齊喑的社會環境中，詩人經邦治國的壯志不得實現，希望有朝一日能大展宏才。首聯中“沉沉心事北南東”，詩人之所以心事沉沉，正由於他關懷世事。“一睨人材海內空。”詩人睜眼一看，竟覺得海內沒有人才。但是中國當時並非真的沒有人才，與龔自珍同時代的林則徐、魏源等，都是難能可貴的並世之才。問題在清廷統治者不肯重用人才，把許多人才都埋沒了，他們寵愛的大都是庸才兼奴才。這就難怪詩人為之憤慨了。

頷聯寫詩人胸懷經時濟世之才，屢次會試卻都未被錄取。直到近三十歲，才在內閣充國史館校對官。詩中所謂“壯歲始參周史席”，即指此事。老子即曾任周王朝的柱下史，詩人以周喻清，也隱以賢者在下位的老子自況。對於自己賢能而處於下位的原因，詩人總結為一條：“髫年惜墮晉賢風”，意思是說他自幼即養成像晉代名士那樣狂放、倨傲的性格。在那樣一個賄賂公行、拍馬吹牛成風的社會裡，根本不可能有他的進身之階。句中用了個“惜”字，詩意就婉轉、含蓄多了。

頸聯“功高拜將成仙外”，詩人急於救亡圖存，原不在乎像韓信那樣居功拜將或像張良那樣功后“成仙”，而是出於一種超乎這些之外的愛國理想。他為了祖國富強和人民幸福，願意竭盡自己的才智。然而人到中年，功業未就，只能將自己的才華消耗在迴腸盪氣的詩詞中了。這兩句典型地表達了中國古代知識分子傳統的事功觀，即屈原的竭智盡忠“雖九死其猶未悔”（《離騷》）和左思的“功成不受爵，長揖歸田廬”（《詠史八首·其一》）的精神。

尾聯“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”是說一旦死氣沉沉的局面被打破，將會出現英才呈奇、宏願大展的局面。參破禪關原義是參禪得道，悟徹佛教教理，這裡借指統治者束縛人才的“關”。“美人”喻指才智之士，“劍”喻指才能。束縛人才智的關卡一旦被打破，那麼人便能實現自己的抱負，劍也能氣貫長虹。由此可見詩人嘆息人才的匱乏意在指責社會對人才的壓抑與限制。

這兩首詩跟龔自珍大多數作品一樣，驟讀之下似乎很難索解。但透過詩人施放的文字煙幕，尋出他一貫的思緒，還是比較容易悟出其本意來的。從中可見詩人壯年時期的精神風貌：儘管對腐敗的現狀強烈不滿，對自己的懷才不遇深深悲憤，但對未來還是寄予很大的希望。龔詩的風格受宋人的影響居多，但抒情兼以議事，仍有“不拘一格”的獨特之處。

本組詩作於道光三年（1823）秋，作者以內閣中書充國史館校對官，又值第四次應會試落榜，孤憤之情、奇崛之意紛至沓來，夜坐難眠，遂有此神思飆發、想象突奔之篇章。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。

龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。

48歲辭官南歸，次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。