吳詩集覽

吳偉業（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，世居江蘇崑山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”。真正有資格與“才名滿天下”詩壇領袖錢謙益並列的，只有吳偉業。錢氏兼宗唐宋，吳氏學唐，此後清代的各種詩派，大抵不出這二人的門戶，足見二人對清代詩歌影響之深遠。

天啟四年（1624年），張溥創立復社，吳偉業即成入室弟子，名重複社。崇禎四年（1631年），吳偉業參加會試，遭到烏程黨人誣陷，被指控徇私舞弊，幸虧崇禎帝調閱會元試卷，親自在吳偉業的試卷上批上“正大博雅，足式詭靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。

吳偉業他一生寫詩千餘首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩餘》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天台》、《臨春閣》，史乘《綏寇紀略》，《春秋地理志》等。。《四庫全書總目》評論說：“其少作大抵才華豔發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。”頗能概括其特色及前後變化。

梅村體指在繼承初唐四傑七言樂府的格律和元白長慶體敘事體制基礎上變化創新而成的長篇七言歌行。吳偉業是在繼承元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的“梅村體”。它吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四傑的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的 戲劇性，在敘事詩里獨具一格。梅村體的題材、格式、語言情調、風格、韻味等具有相對穩定的規範，以故國愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩史”，又突出敘事 寫人，多了情節的傳奇化。它以人物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結構，設計細節，極盡俯仰生姿之能事。“梅村體”敘事詩約有百首，如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對當時和後來的敘事詩創作起了很大的影響。《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業膾炙人口的長篇歌行，它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索，以極委婉的筆調，譏刺吳為一己之私情叛明降清，打開山海關門，淪為千古罪人。全詩規模宏大，個人身世與國家命運交織，一代史實和人物形象輝映，運用追敘、插敘、夾敘和其它結構手法，打破時空限制，不僅重新組合紛繁的歷史事件，動人心魄，也使情節波瀾曲折，富於傳奇色彩。細膩地刻畫心 理，委婉地抒發感情，比喻、聯珠的運用，歷史典故與前人詩句的化用，增強了詩歌的表現力。而且注重轉韻，每一轉韻即進入新的層次。詩人畫龍點睛般的議論穿 插於敘事中，批判力量蓄積於錯金鏤彩的華麗辭藻中，“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”，精警雋永，成了傳頌千古的名句。

吳偉業歌行成績突出，譽滿當世，袁枚說“公集以此體為第一”（《吳梅村全集》卷第二附“評”）。趙翼評吳偉業詩：“以唐人格調，寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不為近代中之大家。”（《甌北詩話》卷九）受其影響寫作“梅村體”的吳兆騫（1621年～1684年）因丁酉科場案，遣戍黑龍江甯古塔，《秋笳集》描寫塞外風光和鬱憤情懷，蒼涼激楚。吳兆騫的《榆關老翁行》、《白頭宮女行》，以“老翁”和“宮女”的身世遭遇和榮辱變遷，反映家國滅亡，感慨沉淪，與“梅村體”詩歌一脈相承。至清末王闓運《圓明園詞》、樊增祥前後《彩雲曲》、楊圻《天山曲》、王國維《頤和園詞》等，都是“梅村體”的遺響。

（守古書屋）